張即之為什麼厲害？

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張即之為什麼厲害？

2015年，公號「北京保利拍賣」曾展出過張即之的《楷書華嚴經殘卷》，注意：這部書卷並非各公號轉載很多的那一卷，在網路上很少有資料介紹。

《楷書華嚴經殘卷》(局部）

張即之《楷書華嚴經殘卷》

手卷 水墨紙本

畫心：34x60cm，題跋：34x296cm

其中在介紹張即之的書法時，有一段文字特別重要：

以張即之為代表的楷書中興及影響

北宋蘇黃米蔡四家的興起，南宋前期有趙構推行復古之風，並倡導楷、草並舉，且身體力行書寫《石經》、《真草養生論》、《真草千字文》等楷草作品；中期有「中興四大家」—陸遊、范成大、張孝祥、朱熹等人，迎來了南宋文化的鼎盛期；到了南宋末年，社會秩序混亂，文化不斷衰弱，書法式微也是時代使然。所以方孝孺在《題趙子昂千字文帖》（《遜志齋集》卷十八）中稱：「宋之季年，書學掃地盪盡」。 在缺乏才情之士而又書風不振的南宋晚期，張即之的地位似乎尤為重要，特別是在楷書方面。楷書自魏晉到唐代達到鼎盛，宋代的成就遠比唐代遜色，宋四家除了蔡襄之外，其餘均不善長楷書，歐陽修嘆言：「書之廢莫廢於宋」，雖不能一言以概之，但從一個方面道出了宋代楷書衰退的現象。張即之雖無法完全做到力挽狂瀾，復興頹勢，但他一生大量的書寫楷書作品無意中扮演了中興楷書的角色，且其後世影響也以楷書而著稱。……在楷書式微的南宋時期，張即之力挽頹勢，以禪入書，影響深遠。 在當時的環境下，張即之不僅書藝精絕，功力深厚，獨以書法著稱，而且在書法上有著承前啟後的作用，對後世也產生了深遠的影響，特別是對趙孟頫、王文治二人。解縉在《春雨雜述》中這樣寫到：獨吳興趙文敏孟頫好事張即之，得南宮之傳。……

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亂碼張即之

張即之的書法地位如此重要，但是我們目前對此還是比較忽視的，各公號此前也很少提到這一點。

「民國畫事」@畫事君 近日文章里說的一段話，引起了筆者的共鳴：

我們都知道，宋朝是中國文人的黃金時代，但是在南宋做書法家是一件相當苦逼的事情。論法，唐人已經登峰造極，論意，也被蘇黃米蔡四大家玩到極致。就像黃金周的高速公路，世上本來有路，走的人太多，便沒了路。這無路可走的窘境里，偏擠進來一個巨人張即之，從人堆里硬生生扛出一條路來。南宋人喜歡講「理學」，張即之寫字可以算是「不講理學」。

張即之如何不講理（理學）？我們以前也曾刊發過文章《側鋒高手張即之》，你們講中鋒，我偏要側鋒。「民國畫事」@畫事君 舉的例子非常具體：

來看一幅字，不光無款，而且內容也是亂碼：「將茅草，益人常，住庵鎮在。」啥意思啊？

Lot 470

張即之行楷

水墨紙本立軸

題識：將茅草益，人常住，庵鎮在。

出版：「宋元餘韻」P13，蝸廬美術館，2018年。

34.5×49.3厘米。約1.5平尺

日元：5,000,000-7,500,000

人民幣：300,000-450,000

其實，它來自於唐代禪師石頭希遷所作的《草庵歌》，一共八段，這幾句來自第一段，原偈是：

吾結草庵無寶貝，飯後從容圖睡快。

成時初見茅草新，破時還將茅草蓋。

住庵人，鎮常在，不屬中間與內外。

世人住處我不住，世人愛處我不愛。

那麼為什麼會變成亂碼？畫事君仔細觀察過原作，發現有矩形挖補痕迹，說明是重新裱成這個樣子的，應該是作品受到了一定程度的損毀，失掉了一些字，只好將留下的字，通過挖補這種宣紙上的ps技術，修改成能夠通順理解的一段文字。

你說要寫字要筆筆中鋒，他偏愛走側鋒。你說他用筆瘦硬幹枯，他的小字偏能千嬌百媚。

我們之前講過張即之寫的華嚴經殘卷，說它是如美人呼吸，繚繞眼前，這個說法在拍賣時還被拍賣師引用了，大家溫習一下張即之寫小字的牽絲，這種細如髮絲的連接之筆，是不是有種氣息繚繞、吐氣如蘭的感覺？

張即之《楷書華嚴經》局部，這倆字最近也是紅人兒。

而這件作品，雖然被割裂改變位置，行氣削弱，但單字內部的氣韻流動，還是非常迷人的。

更重要的是，它有張即之大字的特有之美：一個字概括就是：爽！這種爽，是鐵畫銀鉤的勁爽，是快走踏清秋的利爽，更是禪師十年面壁、一朝頓悟的神清氣爽。

寫這種爽字靠的是側鋒，而且多在筆畫的中上部分發力，一蹴而就，絕不拖泥帶水。

每個字都出現枯筆，飛白恰到好處，突出了筋骨的力量感和書寫的速度感。

據說張即之在宋朝就被民間稱為「水仙」轉世，這「水仙」可不是水仙花，而是管水的神仙。所以他的書法也就具有了防火的屬性——張即之的很多作品被收藏於名山古剎，一方面是寫經本身的題材原因，另一方面也可能是寺廟為了防火。

張即之在世的時候，他的字已經傳到了日本。比如京都東福寺藏的張即之「方丈」題詞就是開山祖師去南宋求來的。側鋒筆法和這件非常相似。

從尺寸上來說，這幅《草庵歌》的高度為34.5厘米，明顯是手卷的高度，我覺得很可能當時是一卷書法手卷，宋元之際由往來禪師帶到日本，內容是草庵歌，開頭部分或有破損，被人割去，重新組合裝裱成了這幅立軸。雖然只剩下零碎的幾個字，但還是非常珍貴。

更關鍵的是，在張即之書風的影響下，日本禪僧擺脫以往一向尊崇的含蓄書風，開始追求筆鋒顯露，就像《草庵歌》的結尾兩句：

世人住處我不住，世人愛處我不愛。

小結

從「民國畫事」的這一段解析，我們看到了一個「雙面」的張即之：

你說要寫字要筆筆中鋒，他偏愛走側鋒。

你說他用筆瘦硬幹枯，他的小字偏能千嬌百媚。

這也是一個更為全面的張即之。學習書法，我們讚賞@畫事君 為我們提供了這樣的角度，而這種方法也是值得我們學習的。

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