韓非子：人性的洞察者

在韓非子看來，人只是一種很普通的動物，他不能像雄獅猛虎一樣任意捕食，也不能像螞蟻蚯蚓一樣無憂無慮；他沒有羽毛可以禦寒，沒有利齒可以防身，只有依靠艱苦不懈的奮鬥才能維持生存。為了活命，必須有飯吃；為了禦寒，必須有衣穿。這種種慾望都是與生俱來的，必須想方設法才能得到滿足。慾望的滿足是人生的根本目的，對利益的追求是生存鬥爭的主要內容。

對人的趨利本性，韓非子毫不掩飾地作了描述。他說，人生在世，除了利慾之外，還有什麼可追求的？天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人們櫛風沐雨，費心勞形，不都是為了滿足口腹之慾？試想，在青天白日之下，萬丈紅塵之中，有多少人因為貪心不足而迷途不返，多少人因為僥倖取利而血染黃沙？大家都知道唇亡齒寒的典故吧？當年晉獻公要借道虞國去征討虢國，用價值連城的寶璧和駿馬收買虞國的國君。虞君欣然同意，他的大臣宮之奇極力勸諫：虞和虢是相互依存的，如果虢早晨滅亡了，那虞晚上就會陷入同樣的命運；就像沒有了嘴唇，牙齒就受寒一樣。虞君貪利忘危，拒不採納宮之奇的諫言。晉軍滅掉虢國後，回師虞國，賴在那裡不走。三年以後，找了個借口，輕而易舉就把虞國滅了。寶璧和駿馬重新回到晉獻公手中。獻公高興地說：璧還是原來的璧，馬卻見老了。虞君利令智昏，引狼入室，留下千古笑柄。在歷史和現實中，這樣的例子實在太多了。

在利益面前，有幾個人能真正無動於衷？人們的聰明才智、氣力技能，還不是主要用於利益的爭奪？在利益面前，蠢笨的人也會變得聰明，怯懦的人也會勇敢起來。鱣（像鱘一類的魚），長得似蛇；蠶，形狀若毛蟲。人們見了蛇會大驚失色；見了毛蟲會頭皮發麻。然而女人經常跟蠶打交道，漁民往往把鱣魚握在手中，這不是利益使人忘掉了恐懼嗎？上山打虎，入海擒鯊，這都是極危險的事情，為什麼還有人干？不就是因為有厚利可圖嗎？古往今來，一切陰謀、伎倆、紛爭和殺戮，不都是源於利益的衝突？當年商湯伐夏桀，屍橫遍野；周武討商紂，血流滿地；而當前諸侯相殘，列國紛爭，芸芸眾生如草芥般被踐來踏去。這一切英雄豪傑們的豐功偉績，無論是假仁假義的誅殘伐暴，還是無遮無攔的侵弱凌小，說穿了，還不全是利益的爭奪？凡利益所在，就有污垢、淚水和血腥，就有哀嘆、呻吟和歡笑。

摘自「大家精要」之《韓非子》

《韓非子》為讀者呈現了一位人所共知的韓非子，並結合其作品，介紹了其跌宕起伏的一生和主要的政治觀點。讀者將看到一位雖口訥難言，但才思敏銳，雖身在秦國，卻心繫故土，周身上下充斥矛盾的韓國公子。蘊「法」「術」「勢」於一爐，昌君主駕馭制衡臣子之術。凡此種種，不勝枚舉。

作者簡介

李憲堂，1966年生，山東安丘人。南開大學歷史學院副教授，研究生導師。主要研究方向為中國思想史、中國政治思想史、中國經濟史。主要著作有《先秦儒家的專制主義精神——對話新儒家》等，在《光明日報》《河北社會科學》《天津社會科學》等報刊上發表論文多篇。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！