中國這麼多佛頭的身子去哪了？

如果要是把《古董局中局》的「知識點」都掰開揉碎了講，那恐怕真的是三天三夜也講不完。

但劇中有些重要的設定，今天是一定要給大家好好講講的。

什麼？你還不知道《古董局中局》是啥？

那我建議你去看看這部豆瓣評分7.5的開年大劇，或者看看我們之前的文章（

《古董局中局》曝光的文物造假手段都是真的嗎？），千萬不要錯過！

整個故事是因幾十年前的「佛頭案」而起，而所有謎團的核心，都是圍繞著這一顆玉佛頭的真假展開。

早在千年前就埋下的伏筆

《古董局中局》第三集，木戶加奈向許願展示玉佛頭的照片，兩人針對其真偽進行了討論。

問題出在佛頭的髮型上。

加奈給許願看玉佛頭的照片，是典型的明清時期造佛的特徵，而武則天的明堂里會供奉著上千年後的玉佛頭像，只能說明許一城送到日本的佛頭是贗品。

判斷的癥結點是唐代的佛像主要屬犍陀羅流派，那髮型會是水波紋的形狀。

可是許願發現：「照片的玉佛頭的頭髮是螺發肉髻，典型的馬土臘流派。是明清時代常見的風格」

等等，所有觀眾一臉蒙逼。

這段話的信息量也太高了吧。所有吃瓜群眾紛紛表示：念過本科的我，明明每個字都會認，但加在一起就看不懂了。

這樣專業性的詞語也難怪看不懂。畢竟「犍陀羅」和「馬土臘」的愛恨糾葛把幾千年前，希臘、波斯、印度、中國，絲路沿途的所有國家都牽扯了進來。

犍陀羅：洋氣的超級流量小生

現代意義的＂犍陀羅＂，指的是一個歷史地名，相當於現在巴基斯坦的北部白沙瓦（Peshawar）縣境，就是下面紅線畫圈的地方。

藝術上的犍陀羅流派，則是指一種佛像美術風格，因為相關作品都在犍陀羅出土，因而得名。

這個犍陀羅流派在歷史上很有名，所以《古董局中局》也提了一下，他的主要特徵是水波紋的髮型。

（特別說明，這段對話和玉佛頭本身沒關係）

除了髮型，犍陀羅流派還有一點相當知名。那就是這個風格的佛像長得帥

再拿下面這尊藏於紐約大都會博物館的彌勒菩薩立像，說明一下佛像的整體風格：

從照片可以看到，犍陀羅風格佛像的五官相當立體深邃，有著不同於東方人的高鼻深目，分明的雙眼皮，以及稜角清晰的嘴唇。

再看他的身軀，健美的肌肉線條，還有我見猶憐的小腹肌，呈現出一種力與美的結合。

咳咳，請先將眼光轉到他身上的袈裟，皺褶密集，線條繁複，垂墜感強烈，彷就像是地中海地區的長袍。

再加上一頭波浪狀的濃密捲髮，活脫脫是個希臘神明，而不是東方世界的聖人。

當然啦，學術一點的說法，這叫作希臘風格的佛教雕塑。

希臘雕像（左）與犍陀羅佛像（右）的細節比較

從以上對照圖可以看的出來，犍陀羅佛像的舉手投足都是西方范兒，長相和服裝都相當洋氣，和我們現代常見的佛像不太一樣，反而長得像那種海歸的奶油小生。

至於為何長成這個樣子，是因為犍陀羅地區本身的特性使然。

這地方周圍被三大山脈包圍，又有三條大河在此地匯聚，在沒有愚公可以移山的情況下，它成為中亞通向印度平原唯一的必經路線，自然被各大民族搶來搶去。

公元前三世紀，人類歷史上第一個征服世界的牛人：亞歷山大大帝從地中海起家，橫跨歐亞大陸，打敗波斯帝國，還順便經過犍陀羅，打入了印度平原。

後來亞歷山大大帝去世，只有他的希臘下屬還在這兒繼續統治，為這個地區帶入希臘風格的工藝和雕塑。

（亞歷山大大帝像）

然後，印度人、希臘人、波斯人，還有嚈噠人在這個地方打來打去、搶來搶去，也帶來各種自身的文化。

在巴基斯坦馬爾丹（Mardan）出土的一塊阿育王銘文就提到：「全體人員分族而居，他們為人們的友好與歡樂而保持著良好的道德，含希臘人、甘蒲惹人、犍陀羅納姆人、拉梯迦納姆人、比迪尼迦納姆人。」

所以，人家長的比較洋氣是正常的，因為它本身就是混血兒。

犍陀羅式樣的佛像特徵是：臉型橢圓、細密的水波紋髮型、半月形的細長眉毛，深深的眼窩、高鼻樑、雙眼皮，薄嘴唇。特徵都是模仿希臘雕刻的表現手法。

當然，也不是完全照抄希臘雕塑，他還有一項完全獨立的特徵。

那就是額頭間的白毫光。

佛經記載，佛陀在兩眉之間長白毫（也就是白毛），形狀猶如螺旋，佛陀在冥想時，智慧之光會從這個地方透出，照亮大千世界。在雕塑的表現手法上，便會在佛陀的眉心刻出一個圓形，有時候甚至挖空以鑲嵌寶石。

如下圖：

用演藝圈比喻的話，犍陀羅流派的造像相當于歸國三子般的存在，從國外借鑒了洋氣談吐，還自帶盛世美顏和流量話題，面世後自然狂上熱搜。

嗯，不就是我的葯公子嗎！

馬土臘：土著和海龜的作風差異

欣賞完犍陀羅流派的高顏值，接著分析一下《古董局中局》中的馬土臘流派又是啥？

相較於洋氣的犍陀羅流派，馬土臘流派雖然也被並稱為佛像的藝術源頭之一，卻沒有前者的高人氣。

這原因也許在於：它長得相當接地氣。

馬土臘也是歷史地名，是古代的商業名城，但它的地理位置更靠近印度中心，相較於動不動就有各民族打打殺殺的犍陀羅，人家還是相當歲月靜好的，所以審美品位沒有混到洋墨水，可說是相當接地氣。

（紫圈部分是馬土臘，舊譯秣菟羅）

咋樣的審美情趣叫做接地氣？

因為天氣炎熱，雕像的衣服可以少穿或者不穿，身體裝飾就少，最被強調的就是豐滿、性感，大長腿，充滿肉體的誘惑力。例如以下的像極了抖音小姐姐的夜叉像：

（印度馬土臘的公元1世紀至2世紀的夜叉女，現藏於達拉斯藝術博物館）

如何，衣服穿的真的很少吧。

咳咳，那麼看完抖音小姊姊，再看看比較正經的馬土臘流派佛像：

（公元5世紀的馬土臘風格佛像，大都會藝術博物館藏）

首先可以注意到，馬土臘的佛像身穿的長袍相當輕薄，這是配合潮濕炎熱的當地氣候的適當穿搭，衣紋則是一道道平行的U字形細線。

此外馬土臘的佛像身材相當修長，衣服會做成緊貼身軀的造型，以凸顯軀幹的肉感和曲線之美。

再來觀察它的臉孔，馬土臘的佛像臉型都是肉墩墩的下巴，耳垂非常常，會垂到肩膀，臉頰特別圓，五官的立體感沒有這麼明顯，就是傳統的東方人的臉。

（公元5世紀的馬土臘風格佛像，馬土臘博物館藏）

要比喻的話，長得就像許願吧？！

此外，和洋氣的海龜犍陀羅一比，馬土臘還有一個相當大的差異，就是髮型。

馬土臘流派的佛像頭髮是一粒一粒圓圓的螺發。另外，土著派也不愛搞那些虛虛實實的花招，眉間沒有開鑿白毫光的洞。

（左邊為馬土臘風格，右邊為犍陀羅風格，頭髮和額頭的差異很明顯）

用現代的話來說，犍陀羅和馬土臘風格的差異就是：

前者顏值高，後者接地氣。前者腹肌好，後者大長腿。

前者秀髮飄飄，後者捲髮扎堆。

前者眉間會發光，後者，嗯，不耍花槍。

但是，隨著時間過去，其實這兩種風格也會互相借鑒，融會貫通，到了難捨難分的地步。

所以《古董局中局》一群人才會難以馬上判斷佛頭的真偽。

後續有一批資深鑒寶達人抵達日本，使用現代科技手法進行鑒定後，也只能說：

只有頭的遺憾

此外，一般鑒別犍陀羅和馬土臘風格的重點，除了觀察佛頭的外觀，還會把身體的服飾表現手法納入考慮。

但是這個鑒定手法在劇中是行不通的。因為玉佛頭沒有身體。

這時候又生出一個問題了。

為啥只有佛頭呢？

難道中國曆年刻佛像只喜歡做佛頭嗎？

不，其實這些佛頭都是被盜割的下場。

中國在受到印度的佛像藝術影響，就致力於石窟中雕鑿巨型佛像，而且規模宏大。只是上世紀末，清末民初國力衰弱，無力維護，大量的民間文物被掠奪，被倒賣。連深山石洞中的巨型石刻佛像都難逃一劫。

倒賣者通常是當地人，在只有簡單手持工具的情況下，自然無力運走完整的巨大佛像，勢必只能選擇最方便的部分帶走，通常首選就是割掉佛頭――被割掉的頭輕盈好運送，容易保存，又有明顯的文物特質，可以在市場上賣個好價錢。

以洛陽龍門石窟為例，曾遭遇大量佛頭被砍掉的打擊。

（龍門石窟被盜的佛頭出現在拍賣市場上，後已經被私人收藏家捐贈給中國）

1934年，受中央古物保管委員會委託，親自至龍門石窟考察的袁同禮，看到了以下景象：

「來龍門遊覽的外國人花錢找村民盜鑿佛像，賓陽洞中四個佛像頭顱被擊落，洞內外龕像有被砍頭的，也有全身被盜…龍門之南的外凹村，許多石匠都以盜鑿龍門石像為業。他們勾結土匪，夜裡攜帶雲梯、手電筒到洞窟中盜鑿。很快，這些被砍下的佛頭就會出現在北京的文物市場。」

劇中玉佛頭只有孤零零的頭，永遠失去了身體，導致所有鑒寶大師無法輕易判別真偽。

這個設定除了推進劇情，其實也同時在暗示，那段導致文物大量流散的漫長悲劇。

這是所有人都必須銘記的悲痛歲月。劇里玉佛頭的身軀終究會給一個交代，而海外流散的大量佛頭文物，也希望他們找到自己的家。

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