事上磨之唯一路徑

最有格調的心學微刊

在修習陽明心學時，我們嘗嘗會有這樣的疑問：既然說人人都是有良知的，是真善美的，是正直的。為什麼在我們的生活中還存在許多違背良知的事情呢？就像今天在微博、微信中被刷屏的一件事：一位小姑娘在一酒店裡面被歹徒勒索、挾持，現場的工作人員，以及住在酒店裡面的客人，只有一位女士出手相助，其他人都袖手旁觀。為什麼見到這樣不好的事情，沒有人會出手制止？可見，已經缺乏對事情的基本性的判斷，同樣就算是判斷清楚了，也不願去出手。這就是「良知」被遮蔽了。良知是人的天性，每個人都有，這是陽明心學的三大基礎哲學命題之一。

如何把被遮蔽的良知擦拭清楚，讓它重新喚醒和解蔽呢？陽明先生在里就提出一個觀點：我認為是非常重要的觀點——事上磨。

我們把良知比作一面銅鏡，陽明先生所處的時代沒有水銀鏡，所以銅鏡需要不斷地被磨亮。磨亮後才能準確的反映身邊的事與物，同時會找到與之對應的解決方法。我認為是一個方法論，也是一種理念。事上磨就是告訴我們遇事要練心，要澄明自己的良知。很多時候我們經常說要具備什麼條件之後，我就可以做什麼樣的事情；要是沒有這樣的條件，我無法完成。按照陽明先生的觀點來看，每經歷一件事情，都是歷練自己的好時候，不論結果好與壞，關鍵是我們能從面對的事情當中，得到什麼東西。因為任何一件事情從某種角度來講，都是我們前期積累的結果，是以前做出的事情，是一個昨日之因所結的今日之果。當在若干年、若干天或者一段時期後，在一定的環境中，因不斷的聚合，形成今天的果。也就說明了我們以前處事的方法，在今天終於得到一個有形的東西，一個果。而這個果形成後，正是考驗我們的時候。

所以，我們要認真地處理好每一件事情。從事情中思考自己以前種下的因是什麼，今天收穫的果是什麼。這些因又反映了認知結構，心理狀態的一種特點。當沒有這個果出現時，因我們並不知道，而這個因其實也是我們內心的反應，折射在我們的行為之上。就像我們去看病，必須是到了犯病的時候，或者是那個器官疼的時候去醫院裡檢查，才能檢查得更加清晰，才能確認病情。每一件事情的發生，正是我們長期積累的結果。如此磨鍊我們的心智，會更加有針對性、更加的有效。

在陽明心學裡，「知行合一」是一個非常重要的概念，也是我們最熟悉的概念，也是理解最為偏頗的一個概念。在具體的事情上磨練後，達到心靈回歸良知。簡單的說就是有形的東西和無形的東西怎麼連在一起，它背後的機理就是「知行合一」。知行合一，指的是人類的一種狀態和原理。人和動物是不一樣的，動物只是受本能的驅使。但是人不是，人行為不僅受自己本能的驅使，人還受教育、知識、道德等等的左右，這是人和動物不一樣的地方。

我們一提到知行合一總就會想到：言行一、說話算數、說到做到、理論聯繫實際、少說空話多干實事；說到容易做到難、知道容易行動難、說起來誰都會說關鍵是要做、強調執行力等等方面的內容。尤其是在如今的社會，提到知行合一，就會認為你要行動，你要說到做到。我們說這樣理解知行合一，是一種善意的偷懶。那麼，知行合一，應該是什麼樣呢？還要從陽明先生的觀點當中，尋找知行合一準確的含義。

知行合一，可以理解為知行一體。合一這個詞是為了表達的方便。實際上，人的良知也好，知行也好，知是一個系統的概念。它指的不僅是知道、技能，知識、良知，還包括價值觀、選擇標準，是屬於人的精神層面的。其實，任何一個人的知行都是合一的。我大腦里是怎麼想的，我的行為一定會與它相對應。如果說一個人要言行一致、說話算術，實際這是兩個行為，不是指的一個行為。

比如說，我明天打算請芯聆書苑的兩位教師去藍色港灣吃飯。當我說出這句話時，「說」就是行。我為什麼說這句話呢？因為我覺得這兩位小姑娘工作挺辛苦挺努力挺認真，應該鼓勵她們一下！以自己的舉手之勞，使這個世界善良的總量有所增加。在這樣「知」的支配下說出這句話，這叫做知行合一。可是到了第二天，我突然臨時有事。只好和她們說，今天吃不了牛排了，能不能改期呢？這時，我是說到還沒有做到，但是我的知行依然是合一的。我不請他們的行為是我經過比較和判斷之後，做出的決定。所以這也是知行合一。

無論外界的環境如何，我們受過什麼樣的教育，心裡要經常思考一個問題：生之為人，應該做一個人應該做的事情。比如說，獨立思考，社會責任的擔當，幫助別人，照顧家人，照顧萬物等等，這就是知。如此一來，我們的行為方向和行為品質也會發生變化。有句話說的好：「人不為（這裡是二聲）己，天誅地滅」。這句話的意思不是為自己，而是人要成為自己。老天賦予我們人的形狀，我們就要成為一個人，否則就對不起天地。這就是這句話的真正含義。

所以，陽明心學最重要的價值就是告訴每一個人，我們天生良知，擁有活出自己的能力，和心懷美好的方面。我們要努力活出自己這和別人沒有關係。人一輩子要做的事情，就是構建一個以良知為基礎的自我為中心的世界的評價體系。我們始終是一個人獨自前行的過程，和別人沒有關係。活出自己，活出自己人的味道和模樣，為這個世界增添屬於自己的光、熱和溫暖。這就是陽明心學，一個具有啟迪、指引方向的道路

綜上所述，陽明心學的三大哲學命題：心即理、知行合一和致良知。它的路徑，是事上磨。事上磨需要我們在日常生活工作中應用，在每一件事情上實踐！好好的睡覺，認真的吃飯，愛惜身邊人，珍惜眼前物，努力做好本職工作，無需刻意，只要認真實踐就好。

事上磨還要防止形式主義，孔子在《論語·子路》：「言必信，行必果，硜硜（keng,一聲）然，小人哉。」譯成白話就是：說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到，這是個淺薄固執的小人呀。怎麼樣？你和你的小夥伴都驚呆了吧！

事上磨首先要立志，設立一個目標。這個目標，就是要認識你自己，成為你自己。人人都具有良知，人人都具有成為聖賢的可能性。

最後，列出三個『』事上磨『』的起點。

第一，承認天生自利心；

第二，承受一生無明狀；

第三，承諾終生致良知。

具體而言，首先，我們要承認，每個人天生都會優先考慮自己，這和自私沒有關係。這是天道，不是丟人的事情。第二，一生無名狀，為什麼說人貴在有自知之明，因為很難得嘛。人在感知和認識能力上的缺陷，導致總是生活在自己的世界中，不與外界交流，還自認為這是一個普遍的現象。比如，在同學們聚會時，每個人都是急著表現自己，炫耀自己。沒人會問你：你說什麼呢？所以說，每個人都是沉浸在自己的世界中，我們要做的是打破這種自以為是的狀態，保持一種清醒和警覺，這叫做無名狀。最後，我們終身要做的一件事情就是要澄明自己的良知，這叫做終身致良知。

所以，事上磨是我們「致良知」的唯一路徑。

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