136.研究佛法的人，一定要先明白《楞嚴經》的道理楞嚴經淺釋宣化上人

研究佛法的人

一定要先明白《楞嚴經》的道理

宣化上人 講述

胡大川所寫的〈幻想詩〉說得很好，這是給愚痴的人一個寫照，他怎麼說呢？他說愚痴的人是這麼想的：

好花常令朝朝艷　明月何妨夜夜圓

大地有泉皆化酒　長林無樹不搖錢

「好花常令朝朝艷」，貪美色的人，他就想這花最好天天都是這麼美麗，沒有凋謝的時候。所以就想好花常令朝朝艷，天天這花都開得這麼新鮮，這麼美麗。甚至於自己的太太可以總也不老，總是那麼年輕，這多好呢！這貪色的人就這樣想。

那麼好遊玩的人，他就想了，想什麼呢？他想：「明月何妨夜夜圓」，明月在十五是圓的，過了十五就少一點，一天比一天就不圓了。歡喜在月光下賞月的人就想：「月光若天天晚間都是這麼圓，這有多好！」

愛喝酒的人，因為現在酒也很貴的，去買酒就要用不少錢，他就想了：「我天天要喝酒，最好就是『大地有泉皆化酒』，所有這大地有水池的地方，都變成酒池，我如果想要喝酒，到了那地方也不用錢買，不用買醉，自己就自然會醉了，這多好呢！」他就有這麼愚痴的妄想。

那麼財迷呢？他也打妄想了，他說：「這錢哪，現在都要做工才賺錢，如果所有的樹林子都變成搖錢樹，街上那樹葉子都可以當錢來用，你說那有多好！我也不需要做工，想用錢的時候，到那兒晃一晃那樹，就落下很多金的樹葉子，拿起來就可當錢用了，這有多好呢！」

你看看，以上所說這些都近乎愚痴的妄想，明知辦不到的事情，他還要這樣想。那麼沙門呢？就沒有這種痴心妄想啰！為何沒有這種的妄想？因為他一心修道。

沙門有四種：

（一）勝道沙門：就是修道證果，入聖人的位了，這叫勝道沙門。

（二）說道沙門：講經說法，教化眾生，這個叫說道沙門。

（三）活道沙門：以法自活，以道自活，在佛教里他可以修道，又是發菩提心的。

（四）污道沙門：污，是染污，就是不持戒律，不修戒定慧，不息貪瞋痴的。他名雖然叫沙門，但是應該生大慚愧，應該很內疚的。

般剌密諦：是譯主的名字，這名字也是梵語，翻譯成中文叫「極量」，就是他的量非常大。他可以說「性盡人己參天地，心同日月若陽春」，也可以說是「心包太虛，量周沙界」，所以叫極量。

這一位沙門很聰明、很有智慧的，是他把《楞嚴經》傳到中國。本來《楞嚴經》是不容易傳到外國的，他第一次帶這一部經想要到中國來，被守關的檢查出來，不准他帶出來，也不准他出國了。第二次呢？他把這部《楞嚴經》以最細最薄的絹，用很小的字寫出來；然後將自己臂肉厚的地方割開，把這經放到裡邊，然後又把皮黏到一起，或者敷上一點藥膏之類的，就這樣子把經帶出來的。

《楞嚴經》對中國人是有很大利益的，以前有很多祖師、出家人、在家人，都因為讀誦《楞嚴經》而開悟了；過去有很多人得到《楞嚴經》的利益。般剌密諦法師翻譯《楞嚴經》，這對我們現在、未來都有很大的幫助，所以我們研究《楞嚴經》的人應該知道這一位沙門的名字。

譯：這一位沙門是四種沙門的前三種，不屬於最後一種。他是在唐朝的時候來的，武則天退位以後，他到了廣州，在五月二十三日這一天開始翻譯這一部經。這一部經對佛法、對佛教，是有大的作用、大的力量。所以我們研究佛法的人，一定要把《楞嚴經》的道理先懂了，先明白了。

我們生在這時候，一定要護持這部經，不要令這部經沒了。我們若不生在這時候，那就沒有責任；我們正在這時代，絕對要用全副的力量來護持這一部經！這一部經的來源，據佛教歷史考察，本來是在龍宮的。也是龍樹菩薩在龍宮裡看龍藏，看到這一部經的時候，他用記憶的力量把它記出來，所以世間上才有這部經。天竺國就視為至寶，不準流通到其他的國家。中國人因為和佛教有大因緣，才有這一位勝道沙門不惜身命把這一部經送到中國來。我們現在聽這一部經的人，都應該向這一位沙門叩頭頂禮，拜多少拜那隨自己。

智者大師沒有見著這部經之前，已經向西方印度拜這一部經的名字，拜了十八年，可惜他還是沒有看見這部經。我們現在這種因緣勝過智者大師，我們不用叩那麼多年的頭，已經可以遇著這一部經，你想一想，我們的因緣豈不是超過智者大師呢？

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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