書法技巧：書法」臨摹」原則
學習書法的最基本功是臨摹。臨摹是學習書法的一條最有效的途徑，這已是被無數前人的經驗和體會所證明的。
初學者首選臨摹範本《多寶塔碑》的風格
臨摹大多以古人善本碑貼為範本，通過臨摹熟悉漢字的筆法、筆勢和筆意，提高書法水平，掌握書法規律。置碑帖於一旁，仿照其筆畫書寫的稱「臨」；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而複寫的稱「摹」，或稱「影書」。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。即我們通常所說的：『臨』就是看著寫，『摹』就是照著寫。
《丹鉛總錄》引岳珂語稱：「臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青犬浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。」南宋美夔《續書譜》稱：「初學書不得不摹，亦以節度其手，易於成就。」又稱：「臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。」
從古人的話中，我們可以看到，「臨」易學到用筆精神，而「摹」則易學到點劃結構。臨摹之外，尚有「鉤」法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱「鉤填」。要倡導臨摹，而不是「鉤填」。只有臨摹到了一定程度後，書法才能「入乎其內，出乎其外」，融合百家，自成一體。
臨摹的順序主要是先從「摹」開始，待有了一定基礎後，即比較接近範本漢字的形狀後，再進入臨寫階段。在「摹」的過程中，要求點划到位，字得其位，盡量寫得圓滿有力，起筆、行筆、收筆合乎書法規則，把筆墨悉數寫在空心字（或紅字、影字）之內，但千萬不能復筆。在不斷的「摹」、「描」過程中，既講究形似，也不斷總結筆法、結構規則，體會藝術思想和藝術規律。
進入臨寫階段，則要看著字帖用筆法進行寫，「臨」又分為「實臨」和「意臨」兩種，「實臨」的基本要求是寫出的字和字帖一樣為佳，側重點在「形」上，也就是通常所說的「形似」，這是臨摹的初級階段，而「意臨」則要求形神兼備，它可以加入自己的思想，是高層次的「臨摹」。不論是「實臨」或者是「意臨」，都對用筆有嚴格的要求，這一點是一樣的。此外還有「空臨」和「背臨」，「空臨」就是看著字帖用筆或指在空中寫；「背臨」就是在「臨摹」的過程中，用心把字帖記下來，背著字帖進行書寫。
《多寶塔碑》（局部）
怎樣選擇臨摹的碑帖？應遵循兩個原則：
1、先學楷書，且選擇既經典又適合打基礎的優秀碑帖；如歐陽詢的《九成宮禮泉銘》；顏真卿的《多寶塔碑》；柳公權的《玄秘塔碑》；等等。
2、選擇適合自己個性的碑帖。如喜歡字體方正、勁險有力的，則學歐陽詢的九成宮；如果喜歡有肉有筋、端莊正氣的，則學顏真卿的多寶塔碑。
字帖一旦選定，就不可任意更改。等到臨了數十遍、數百遍，已經學好了該種楷書體後，方可選擇學習其他楷書體。楷書是其他各種書體——行書、隸書、篆書的基礎，楷書學好了，了解了楷書點劃寫法、運筆特徵、字體結構特徵等，再學習行書、草書、隸書等書體的一些基本方法後，就容易學好這些書體。
臨貼時，要掌握正確的用筆方法，每筆都要求工整，按圖索驥，用腕用筆，用心用力。臨寫過程中，專心致志，臨貼前，先揣摩字帖的神態、運筆、結構，做到心中有數。不僅要求執筆正確，而且在行筆過程中注意節奏的快與慢，用筆的高與低、前與後、上與下、轉與折、連與斷的變化，不斷加深了解字體在形態上大與小、寬與窄、斜與正的變化，逐步提高自己對書法藝術的理解。
當臨寫進行到一定數量、一段時間後，這時要求不僅追求形似後，還要研究範本的風格、韻律、精神內涵等內存的東西。開始追求神似的境界。大量臨摹，遵守規則，逐步掌握書寫技巧，不斷總結經驗，才能事半功倍，從而達到藝術升華。
「創造性臨摹」是「臨摹」的最高階段，也是自己風格形成的階段。此時，已經基本掌握了字帖的特點、形成的原因、思想的表達、思維的方法、藝術特點、書寫的技巧等，在臨寫的過程中，或創作過程中，按自己的審美觀點、藝術情趣進行「創造性臨摹」，它不要求和字帖完全一樣，只要把它的精華提取出來進行消化、吸收，在行筆過程中形成自己的藝術風格。要達到「創造性臨摹」的境界是不容易的，必須不斷的從古人範本中吸取營養，持之以恆，日積月累，才能逐步形成自己的風格。
有文評說顏真卿《多寶塔碑》的風格如「荊卿按劍、樊噲擁盾、金剛怒目、力士揮拳」。這十六字用來評騭顏真卿書法總體風格，或也無可厚非，但具體到《多寶塔碑》就另當別論了。此碑是顏魯公存世最早的作品之一，其風格尚未完全擺脫褚遂良等書家的影響，端正之餘不乏妍妙，明人孫鑛更說它「秀媚多姿，第微帶俗」（《跋》）。而且，米芾《書史》中說：「顏真卿書如項羽按劍，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱特立，昂然有不可犯之色。」此文以荊卿（即荊軻）代項羽，也不甚妥。而我認為，包括米芾《書史》的那段評價，對顏書而言仍不過是皮相之論，似乎顏書一味粗莽、霸悍。後世某些學顏不得法的人更有把顏字寫成莽夫、夯漢模樣的。事實上，顏書之所以與杜詩、韓文並稱為盛唐之音的代表，自有其豐富內涵。我們今天欣賞顏書，當然不必拘泥前人之說，把顏書當作什麼儒家思想的化身、忠孝仁義的符號。單純從審美角度來說，詩評家嚴羽的看法比較言簡意賅且恰如其分：「……顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。」（《滄浪詩話》）要緊的就是這「氣象渾厚」。
顏真卿（公元709-785年），字清臣，京兆萬年人，一說為琅琊臨沂人。玄宗開元進士，出為平原太守。肅宗時遷工部尚書兼御史大夫。代宗時官至刑部尚書，累進封魯郡公。顏真卿家學淵源，精於書法，師承褚遂良、張旭，而自成一格，是唐代的大書法家。此碑首題「大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。」正書三十四行，每行六十六字。原在唐長安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，現藏於西安碑林。楷書，高285厘米，寬 102厘米，此碑為岑勛撰文，顏真卿書，史華刊石。天寶十一年（公元 752年）刻於陝西興平縣千福寺，今存西安碑林。拓本原為李宗瀚舊藏，今藏故宮博物院。碑中「鑿井見泥」之「鑿」字筆劃完好，宋拓。白紙挖鑲剪裱冊。這是顏真卿四十四歲時的作品，在現存作品中年代較早。結定平穩謹嚴，一絲不苟，剛勁秀麗，與其後期書法面貌很有不同。
《多寶塔碑》是顏真卿早期的代表作品，為後人初學書法的極佳範本。但是，此碑並沒有形成顏真卿寬博雄渾的風格特點。此碑用筆筆筆藏鋒、筆筆回鋒，結構疏密勻稱，風格嚴謹莊重。臨習此碑應注意用筆的提按轉折、結構的內緊外松和上緊下松。
《多寶塔碑》：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。」
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