剝極而復太牽強 回還損毀不相干

我認為學習和研究《周易》不要持玄學和神秘主義的態度，只能信仰不能置疑的原則是不存在的。比如，我們上一節講到的剝卦，不要看到剝卦就主觀假定它在講述某一深刻哲理。所以在解讀經文內容時，也不是看到剝字就空想出一些意義來而不去管這些意義能否在卦辭與爻辭中講通。的剝卦，不要看到剝卦就主觀假定它在講述某一深刻哲理。所以在解讀經文內容時，也不是看到剝字就空想出一些意義來而不去管這些意義能否在卦辭與爻辭中講通。

睡覺孩子

解讀卦名文字的含義，一定要聯繫卦象與經文全部內容，先做一個通盤的考慮，綜合各段爻辭的內容，通過一個歸納和推理的過程，然後才能為卦名文字確定一個合理的意義。所以卦名文字的含義需要通過下定義的方式獲得，而不是簡單的翻譯。通過查字典、找字源、訓詁考釋等方法獲取的結論只有參考和啟發思考的作用。

當我們讀到剝床以足，剝床以辨，剝床以膚，它們描寫了一個沉睡中的人，由於受到夢境的干擾而以足、膝蓋或手剝床。這個時候，剝就要理解為人躺到床上以手撥床或以腳蹬床。當我們讀到小人剝廬，意思是百姓居住的房舍被損毀，無以安身。這個時候，剝就要理解為損毀或破壞。當我們讀到貫魚以宮人寵，它描寫了君主的嬪妃，得寵時有封有賞，風光無限，失寵時一無所有，還要被打入冷宮。這可真是伴君如伴虎啊！

貴妃

看到這裡大家一定會很奇怪，同一文字出現在同一卦象下的經文里居然會有幾種不同的意義。這個現象是令人費解的，所以我們還是要找出這幾個不同意義背後的統一性。此時我們需要參看卦象的意義，剝卦由坤變到艮，坤為太陰，主藏。艮上一陽反太陰，為不藏。所以由坤變艮就是由藏到不藏。一個人安安靜的睡覺就是陰是靜，睡夢中手足剝床就是有陽有動。這就能體現由藏變不藏的意義。

安居是藏，不能安居就是不藏。小人剝廬，老百姓損毀了房舍，無以安身，也能體現由藏變不藏的意義。君王的嬪妃得寵時，有封有賞，擁有一切，這是藏。失寵時，前所擁有的一切又被剝奪了去，就是不藏。所以也能體現藏變不藏的意義。所以爻辭統一於卦象的意義。賴以安居的物質資料被剝奪，由藏變不藏是剝卦意義的基礎。噩夢驚擾了睡眠，打破了深睡狀態，從而出現手足剝床的陽動。房舍被損毀，無以容身，只能四處流浪。嬪妃得寵失寵無非是生活資料的得失，房屋、珠寶、錢財這些東西。有了上述認識，我們就能夠為剝製定一個統一的含義了，剝即是破壞、損毀、剝奪令陽氣安居深藏的物質資料或條件。這個意義對每一段爻辭都有效。這就是我們思考《易經》卦名含義的方法。在這個方法下，我們所獲取的結論與傳統易學的相關言論是大有不同的。

復卦

剝卦的後面是復卦，如何理復字的意義呢?傳統的言論中有一個說法，叫做剝極而復。似乎要表明復字的意義與剝字的意義密切相關，但是這個說法是沒有根據的，復的意義與剝的意義毫無關聯。那麼，我們該如何理解復呢?

從卦象上看，復卦由坤和震相疊而成，但它的意義我們要理解為由震變到坤。震卦是由少陽卦演變而來，少陽象春，主生，其意義是陽氣由里出外。行人從家中外出，就可以用少陽符號來代表。震卦，少陽前面加上一個陰爻，代表了對出行的限制。坤卦，三陰無陽，它的意義是藏，陽氣居里。不外出，不遠行，安居家中即是藏。由震變到坤，陽先由里出外，後又返還居里。行人先由家外出，然後又返還家中。所以，復的意義是歸還，來複。先出門，後歸還，就是復。

高高興興地回來

我們要問，通過分析卦象獲得的結論，在爻辭中可以講通嗎？初九爻，不遠復。我們理解為出門不遠就返還。為什麼初九是不遠復呢? 是因為初九是少陽的一半，意味著出行尚未完成。所以是出門不遠，中途而還，也就是說出行還未到達目的地，半路上返還。

六二，休復。如何理解休復呢? 我們是這樣來理解的，六二與初九組成少陽卦，也就是說六二意味著少陽的完成。少陽雖是小陽，也是利於出行的，所以六二象徵著出行順利。我們將休復理解為高高興興的返還。比如，我出門是要向朋友借錢，結果朋友非常爽快的答應下來，能借到錢出門的目的實現了，當然高高興興的回來。

不高興的回來

六三，頻復。六三這個陰爻限制和阻礙陽氣，不利於陽氣的發展。所以我們將頻復理解為皺著眉頭的回復，即不高興的歸還。比如，我出門向朋友借錢，結果沒借到，心裡自然不高興，擰著眉頭回來了。所以頻復就是不高興的回來，出門的目的沒實現，願望沒得到滿足。

六四，中行獨復。一幫人結伴出行，結果只回來我一個，獨自歸還。一陰為少，見一陰回復，所以是中行獨復。六五，敦復。二陰為多，象徵陰氣厚重。所以敦即多，敦復即多復。結伴出行的，一個也不少，全都回來了。上六，迷復。這個陰具有破壞性，對陽有限制和傷害的作用，比如龍戰於野，其血玄黃。比如，出征打仗，結果被對方打敗，受挫而歸。這叫迷復。

獨自歸還

結伴歸還

細讀各段爻辭，它們講了各種回來，有走到半路的回來，有高興的回來，有不高興的回來，有獨自回來，有結伴的回來，還有受挫的回來。這樣就與卦象所反映的意義協調起來，所以我們將復定義為歸還和回復。這個定義與我們給剝的定義是毫無關聯的。所以我們認為剝極而復的說法是毫無意義的一個講法。《易傳》的《序卦傳》專講卦序，認為易經卦序是經過刻意安排的，包含著深刻的道理。但我們認為這個觀點是錯誤的，卦序本無意義。

六四，中行獨復。一幫人結伴出行，結果只回來我一個，獨自歸還。一陰為少，見一陰回復，所以是中行獨復。六五，敦復。二陰為多，象徵陰氣厚重。所以敦即多，敦復即多復。結伴出行的，一個也不少，全都回來了。上六，迷復~。這個陰具有破壞性，對陽有限制和傷害的作用，比如龍戰於野，其血玄黃。比如，出征打仗，結果被對方打敗，受挫而歸。這叫迷復。

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