碧岩錄 聖諦第一義
垂示云：
隔山見煙，早知是火。
隔牆見角，便知是牛。
舉一明三，目機銖兩，是衲僧家尋常茶飯。
至於截斷眾流，東涌西沒，逆順縱橫，與奪自在，正當恁（nèn那麼）么時，且道是什麼人行履處？看取雪竇葛藤。
舉：
梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」
摩云：「廓然無聖！」
帝曰：「對朕者誰？」
摩云：「不識。」
帝不契，達摩遂渡江至魏。帝後舉問志公。
志公云：「陛下還識此人否？」
帝云：「不識。」
志公云：「此是觀音大士，傳佛心印。」
帝悔，遂遣使去請。
志公云：「莫道陛下發使去取，闔國人去，他亦不回。」
達摩遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來，單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛。
若恁么見得，便有自由分，不隨一切語言轉，脫體現成，便能於後頭與武帝對談，並二祖安心處，自然見得。無計較情塵，一刀截斷，洒洒落落，何必更分是分非，辨得辨失！雖然恁么，能有幾人？
武帝嘗披袈裟，自講《放光般若經》，感得天花亂墜、地變黃金，辦道奉佛，誥詔天下，起寺度僧，依教修行，人謂之佛心天子。
達摩初見武帝，帝問：「朕起寺度僧，有何功德？」
摩云：「無功德。」
早是惡水驀頭澆。若透得這個「無功德」話，許爾親見達摩。
且道，起寺度僧，為什麼都無功德？此意在什麼處？
帝與婁約法師、傅大士、昭明太子，持論真俗二諦。
據教中說，真諦以明非有，俗諦以明非無，真俗不二，即是聖諦第一義。此是教家極妙窮玄處。
帝便拈此極則處，問達摩：「如何是聖諦第一義？」
摩云：「廓然無聖。」
天下衲僧跳不出，達摩與他一刀截斷。如今人多少錯會，卻去弄精魂、瞠眼睛，雲「廓然無聖。」且喜沒交涉！
五祖先師嘗說：「只這廓然無聖，若人透得，歸家穩坐。」
一等是打葛藤！不妨與他打破漆桶，達摩就中奇特。
所以道，「參得一句透，千句萬句一時透」，自然坐得斷、把得定。
古人道：
粉骨碎身未足酬，
一句瞭然超百億。
達摩劈頭與他一拶，多少漏逗了也。帝不省，卻以人我見故，
再問：「對朕者誰？」
達摩慈悲忒殺，又向道「不識」。
直得武帝眼目定動，不知落處。是何言說！到這裡有事無事，拈來即不堪。
端和尚有頌云：
一箭尋常落一雕，
更加一箭已相饒。
直歸少室峰前坐，
梁主休言更去招。
復云：「誰欲招？」
帝不契，遂潛出國。這老漢只得懡羅（羞慚），渡江至魏。時魏孝明帝當位，乃北人種族，姓拓跋氏，後來方名中國。達摩至彼，亦不出見。
直過少林，面壁九年，接得二祖，彼方號為「壁觀婆羅門」。
梁武帝後問志公，公云：「陛下還識此人否？」帝曰：「不識。」且道與達摩道底，是同是別？似則也似，是則不是。
人多錯會道，「前來達摩是答他禪，後來武帝是對他志公，乃相識之識」。且得沒交涉！當時志公恁么問，且道作么生祗對？何不一棒打殺，免見搽胡（亦作「糊」）！武帝卻供他款，道「不識」，志公見機而作，便云：「此是觀音大士，傳佛心印。」帝悔，遂遣使去取。好不唧！當時等他道「此是觀音大士，傳佛心印」，亦好擯他出國，猶較些子。
人傳志公天鑒十三年化去，達摩普通元年方來，自隔七年，何故卻道同時相見？此必是謬傳。據傳中所載，如今不論這事，只要知他大綱。且道達摩是觀音，志公是觀音，阿那個是端的底觀音？既是觀音，為什麼卻有兩個？何止兩個，成群作隊。
時後魏光統律師、菩提流支三藏，與師論議，師「斥相指心」，而褊（褊，狹窄）局之量自不堪任，竟起害心，數加毒藥。至第六度，化緣已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝，葬於熊耳山定林寺。
後魏宋雲奉使，於蔥嶺遇師手攜只履而往。
武帝追憶，自撰碑文云：
嗟夫，
見之不見，
逢之不逢，
遇之不遇，
今之古之，
怨之恨之。
復贊云：
心有也，曠劫而滯凡夫。
心無也，剎那而登妙覺。
且道，達摩即今在什麼處？蹉過也不知。
— 節選《碧岩錄》.圓悟克勤
拓展閱讀
圓悟克勤禪師，北宋末、南宋初臨濟宗高僧，字無著，號佛果，五祖法演禪師之法嗣。生於北宋嘉祐八年（1063），示寂於南宋紹興五年（1135），世壽七十三歲，僧臘約六十年，戒臘五十四年。
師家世業儒，兒時即穎異非凡，日記千言，合家寄以厚望。偶游妙寂寺，見佛書如睹舊物，戀念不舍。遂辭親依自省禪師落髮，復從文照禪師習講說，從敏行禪師學《楞嚴經》。
因病瀕死，離寺出走，請真覺勝禪師，言下有省，乃徒步出蜀，參方問道。先後拜謁過金鑾信、大溈喆、黃龍心、東林度諸大德尊宿，皆見而驚喜，許為法器，晦堂老人尤加稱賞，預言師他日必為臨濟一宗之柱石。
師後到湖北蘄州，參謁五祖法演禪師，以歷年所學稟告，法演禪師不以為然，指其只及皮毛，未窺精髓。師不解，出言不遜，憤然辭去。
在游鎮江金山途中，師染傷寒困極，試以平日所學對治，了不得力。於是病痊即返蘄州，法演禪師一見大喜，命為侍者，並隨時隨地儘力開導指授。師乃心領意會，精進迅猛，終於大悟。法演禪師遍告山中諸耆宿長老曰：「我侍者參得禪也！」由是名顯。
南宋立，師住鎮江金山寺，適宋高宗巡視揚州，詔入對，稱旨，賜號「圓悟禪師」，敕住雲居，復得雲居住持善悟禪師及惠洪禪師等馳函相邀，遂於建炎元年（1127）十一月六日至江西雲居山，任真如禪院住持。
師始入雲居真如方丈，即盛讚雲居乃鍛煉佛祖宗師之大洪爐，並作七絕偈語數首，以謝宋高宗賜號並詔住雲居之恩。
住雲居之日，師任門下高足大慧宗杲為首座、丹霞端裕為知客、虎邱紹隆為藏主，座下輔佐執事盡皆俊彥，人才濟濟。
一時天下名僧大德莫不欽仰讚譽，緇素信眾盡皆奔走趨從。雖值金兵南渡、時局混亂之際，雲居山真如寺佛法大盛，氣象聿新，合寺僧眾仍聚有五百人以上。
後數年，師年老思念故土，乃辭位還蜀，仍住成都昭覺寺。後圓寂於成都，塔於昭覺寺右側，謚真覺禪師，塔號寂照。
—節選《雲居法匯》
雪中明月湖
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