左宗棠：家族內外事 儘力依然難圓滿

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儒

訊

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一、家內事情，以「中庸」為方法論，確定遺產

這封信集中筆力在安排處理家族後事，可分為內事與外事。內事包括四個兒子的家庭事務，外事包括女兒、族人、親戚的事情。

早在五年前，左宗棠已經明確告訴兒子們，每人可從他這裡得到五千兩白銀的「現金遺產」。更多就別指望了。今天他重申這個決定。

至於二等恪靖侯的爵田，需由繼承爵位的一個兒子來繼承，按慣例應是孝寬，他是庶子中的長子。

但左氏最終選定由嫡長孫左念謙（豐孫）承襲，這是遵循「立嫡」的儒家古訓，事實也是對孝威的彌補。選嫡定長，名正言順，也可免了兒輩怨言、孫輩糾紛，與左氏慮及百年長遠合宜。

左宗棠再安排給自己買了幾十畝墓田，收入歸兒子四房家庭均分。這點錢用來養家糊口，過中產日子，不會緊張；但要過上富貴生活，恐怕不夠，頂多只能做奮鬥的本錢。

擔心兒子對自己還存資助希望，左宗棠最後加一句：「此一定之局。」這是進一步重申，這事今天一鎚子敲定了，你們不能再有任何其他非分之想。

左氏對兒輩遺產及後世安排的方法論是「中庸」：「人事應酬隨宜點綴，太儉不可，過豐又難為繼，當共酌之。」意思是說，逢年過節走親戚，禮物太薄拿不出手，太重又負擔不起，到底送多少？家人商量著辦。

二、家外事情，助人以善心、寬容、泛愛

對於家外事情，左氏如今放寬了以前「救困不救窮」的範圍，只要是與左家能扯上親戚、血緣關係，經證實確實沒有生活能力的，一律實行人道主義幫助。

如果是左家五服之內的親戚，則接濟還要加碼，不但要保證他們不挨餓受凍，而且要盡量讓他們過上小康日子。血緣越親，幫助力度要越大。逢年過節給他們家送酒肉，寒冬臘月給他們送保暖衣服。

左宗棠年輕時給家人、親戚立下了「佳子弟」標準：聰明、善學習、人格高，品德好，如忠厚長者。

以這個標準看，現實不盡人意。如今「親黨中殊乏佳況，各家子弟佳者頗難得」，只有岳父家後人周會臣大致算得上，其他都不行。

後人不爭氣怎麼辦？無法再提高標準、嚴要求，只能以善心為懷、寬容、泛愛，因人、因家而異，給予他們適當的幫助。

長女孝瑜所生的幾個子女，天資大約是不錯。左宗棠還抱有一定的期望，上次寫信特意囑咐她，要用「自由」去規範引導，督促外孫們不放鬆。

孝瑜顯然會錯了父意，讀到信後馬上要兒子們去練習「帖括」，也就是默寫古文，做填空題。

左宗棠聽說後又不滿意，認為背誦只是基本功，不能培養識見，反而限制了幾個外孫的獨立思考能力，即使能讀出個名堂，但格局不大，即使有所成，也嫌太小。

對於三女兒左孝琳的丈夫黎爾民，左宗棠如今已經不抱任何希望了。黎爾民最早跟從左宗棠在楚軍裡帶兵打仗，不行又安排搞後勤，這些年挨罵最多，但也沒能爭氣。

如今年齡大了，做侯門女婿有壓力，不好意思再在岳父手下討生活，便跑到江西買了個道員做。買這種廳官帽子裝門面，沒有兩千兩銀子拿不下來。每天耗在那裡，又不用上班，坐吃山空，跟左宗棠的大舅子周汝充一個模子。

女兒今生只能跟定這臭小子了，做岳父的還能怎樣？不看女婿面看女兒面，只好拿出一千兩銀子，替他在長沙買一棟大房子，再將房子租出去，讓孝琳帶著孩子靠這點租金過日子。至於黎爾民的個人生活，對不住，做岳父只能幫到這裡了。

左宗棠姑媽的後人中，還有一個讓他牽掛的朱氏外甥，也就是和哥，他最早跟左宗棠入楚軍營，不但不能帶兵打仗，反而染上嚴重的鴉片癮，害得左宗棠不得不將他關禁閉，罰他回老家反省。

手段用盡，仍不管用，如今年紀老大不小，仍不能自立，有流離失所之虞。左宗棠只好也拿出一千兩銀子接濟，又怕和哥拿了這筆錢繼續去買鴉片抽，只好交到他兒子手裡。

最讓左氏記掛的，還是大哥左宗棫的兒子左世延。世延天資平平，又從小喪父，不但沒混出個人樣來，還遊手好閒，欠了一屁股債。

左氏決定盡三叔之責，全力幫他。信中「世延負債甚多，前諭勛、同，允其代為清還」，即出於這種心理。

左氏安排世延不要居長沙，因城市生活費高，還是住湘陰鄉下合適。但世延住慣了城市，不願意回。孝勛只好如實給父親回信：「世延不肯回鄉。」

孝勛與孝同對世延此舉，明顯有很大的意見，畢竟他不是親兄弟，花的又是自家的銀子，因此乾脆冷落他，對他不聞不問。作為世延三叔的左宗棠，就不這麼想了，反而責怪兩個兒子怎麼可以對堂兄如此冷漠。

左氏恨不能將所有的親人都保護到，事實上，人各有心，心異如面，這隻能是一廂情願。

三、實踐儒學，知其不可而為之

左宗棠也看到了家族出問題的根本所在：「近日親族心艷榮利，在我固難恝然，在彼究有何益？」家人、親戚一門心思想著去賺錢，也不去想要那麼多錢幹什麼，這樣做到底又什麼用處？

左宗棠的意思，人對錢財的慾望是個無底洞，錢財夠中等生活就可以了，人關鍵是要有精神生活，有文化追求。問題是，貪圖榮華，心謀私利，不只是清朝人才有，貪婪是人類奮鬥的動力，當然，也是導致社會諸多弊病的根源。

按照左氏的辦法，人應該勤勞而不貪婪，生活尚儉，以「義理」悅心，有精神和文化追求，但這是境界，是人的超越性，而不是人的本性，普通人不加以規範引導，往往只會以本性行事，既懶惰又貪婪。

對於自己多年欣賞並尊敬其人品的餘三伯，左氏這次也安排兒子拿出五百金去接濟，並要孝同帶信帶銀，親自面交。

孝同並沒有按要求辦，可能他對父親四下資助親戚並未發自內心認同，畢竟家庭內部也有一大攤子事等著辦，侯門之家的倉庫里也沒有多少餘糧。

更何況，自己又不是「湖南省免費午餐慈善協會」會長，自家忙得苦哈哈，還去關心東家飢西家寒，似乎也沒有這個道理。

此信開頭，父親與三個兒子已經發生分歧，此非第一樁。「爾嫂合葬事，屢諭知照行。」左宗棠安排長媳賀氏與孝威合葬一事，兒子們還沒有執行。面子問題，還是經濟與勞力問題？大約兩者皆有。

可見，儒家學說真正要按照要求做到，也只有左宗棠這種儒學信徒可以。可見難度較大。

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