功德寶山神咒，此咒誦一遍，就算背負罪業，也能消除，不入地獄
功德寶山神咒
功德寶山神咒是《早晚課誦集》中十小咒之一。誠心讀誦此咒，可以消除罪業，不墮地獄，往生極樂凈土。
《大集經》云：若人誦此咒一遍，如禮大佛名經四萬五千四百遍。又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，念此咒一遍，其罪皆得消滅不入地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛上品上生。
念此咒之功德，猶如堆積寶貝如同高山一般，若人誦此咒一遍，就算此人背負全世界的罪業，也能消除，不入地獄。
如果一個人造了很多很多罪過，他這個罪過積累起來，能夠填滿了十方剎土。
那意思是你全部都是罪，全部都是過。
入阿鼻大地獄，命終的時候必然墮落阿鼻地獄，也叫無間地獄。
那麼如果念功德寶山神咒的話，後面終決定往生西方世界。命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛。
後面的，一句話，上品上升。上品上升，普通的修行，想達到上品上升，根據觀無量壽佛經上講，那得是出家人，那得是持戒嚴謹，那得是發大慈悲心的，那得是大行功德的，那得是引入很多很多眾生修行佛道的人，最終的時候正念不失，他才能上品上升。
上品上升的這個人臨走的時候，阿彌陀佛與諸聖眾放大光明，親現其身，當時是日月失輝，但是佛光不耀眼，佛光是亮、清、靜、明。但是不是耀眼，不刺眼，日月失輝懂嗎?太陽就是很日當午的時候，假如阿彌陀佛親現其身，太陽沒有看不見，不是遮住了，而是佛光和日光相比較，日光沒有了。大放光明來迎接其人，這是上品上升的人，臨終的時候那種瑞祥。
在這裡念功德寶山神咒，往生西方極樂世界，得見阿彌陀佛上品上升!
在這裡，不管是誰，只要念，只要如法，處處如法，最終的結果是圓滿的，就這個含義，這是第三功德寶山神咒不可思議的殊勝功德。
六祖慧能大師說，功德是由心性所產生，見自己本性曰功、自性能存平等心曰德，即能明心見性就是功，對待眾生平等就是德。
因此必須認真修行，努力達到明心見性，平等看待一切眾生，如此才有功德。
六祖大師再進一步解釋，念念之中無執著是功，時時看自己的本性真實妙用是德，意即我們自己時時刻刻不去執著就是功，能顯示出真實的妙用是德，對別人起恭敬心是功，外相所做的一切合乎道理是德。
真正的功德是自己隨時隨地，不忘卻本然清凈的自性，即是六祖說的時刻不起分別心。
講到功德的確不簡單，所以本咒稱作「功德寶山」，要將功德堆積的如同寶山一般，換句話說，要有無量無邊的功德來莊嚴清凈法身，那麼就該持誦此咒，有了清凈功德來嚴飾法身，報身也就光明照耀，恍若一座亮閃閃的金山。今生的果報身如何，好不好看，庄不莊嚴，與法身有直接關係，法身莊嚴，報身也就一定莊嚴。
欲莊嚴法身，需無量功德，培養善因緣，不要為了顯示自己的特殊性，自己的與眾不同，做些害人害己的事，須知功德乃由心性中得，藉著升華自己的心靈，功德自然自心內證，這是六祖所說的道理。
《圓因往生集》里提到，念誦此咒一遍，等於禮拜四萬五千四百遍的《大佛名經》，這部經典中都是殊勝的佛號，天天持誦此咒，也等於讀了大藏經六十萬五千四百遍，所以此咒功德猶如寶山那樣高大，不可思議。
如果所造之罪業，超過十個世界，如恆河塵沙般那麼多，到臨終之際，本該墮落至阿鼻地獄的，因著行人虔誠的持誦此咒，臨命終時絕對會往生西方極樂世界，阿彌陀佛必定會來接引你的，可見此咒的功德多麼廣大，因此稱作《功德寶山神咒》。
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