《易經》中「見群龍無首」，為什麼說「吉」？

我們今天說「群龍無首」這個成語，意思是一群龍沒有了領頭的，比喻許多人聚在一起而沒有首領，無從統一行動，因此也就難以成事。很多時候我們使用這個成語，都帶有貶義。

然而，這個成語的出處——《周易》「乾卦」的卦爻辭，卻說「用九，見群龍無首，吉。」明顯是好事，是褒義！

那麼，「群龍無首」的本義究竟是什麼呢？對這個問題，古往今來的學者們眾說紛紜，提出了很多解釋。

東漢經學大師鄭玄說：「六爻皆體乾，群龍之象也。舜既受道，而與稷、契、咎繇之屬並存於朝。」這講的是乾卦六爻皆以龍為象；而舜受禪讓為帝後，不以首領自居，從善如流，故呈現群賢並朝，群龍為用之象。如此天下大治，四海昇平，當然吉利！

南宋儒學宗師朱熹則指出：「蓋六陽皆變，剛而能柔，吉之道也。故為群龍無首之象，而其佔為如是則吉也。」根據筮法，九為老陽之數，會轉變為陰爻。乾卦若筮得六爻都是九，那麼六陽爻就會變成六陰爻，等於乾卦變成了坤卦。乾坤互相轉化，剛健而能柔順，所以是吉利的。而「群龍無首」，正是剛柔並濟之象。

北宋理學家程頤則將「無首」解釋為無自為首，意思是以剛健為主的英雄人物勿自為天下人之首，而應讓天下人擁我為首。

當代著名學者高亨認為，「爻辭言：群龍出現於天空，其頭被雲遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉。」『用九『是乾卦六爻皆九，純陽皆動，乃象『天德』。六爻象群龍並出，各秉剛健之天德，其中不可能有龍王為之首領也。此乃比喻諸侯並立，各秉天德，德齊力均，不可能有帝王為之首領；但以其各秉天德，故吉。」

還有的學者從「群龍無首」中解讀出了平等、大同。比如著名哲學家熊十力認為，《禮記》中的大同社會，「大道之行，天下為公」的思想就來源於「群龍無首」。他說：「春秋太平世，人人有士君子之行，是為眾陽，是為群龍。無首者，至治之隆，無種界，無國界，人各自由，人皆平等，無有操政柄以臨乎眾庶之上者，故云無首。」

無論如何，「群龍無首」的本義看來都與我們今天的意思迥然不同！其實，像這樣後來被「玩壞」的成語還有很多。比如：

「衣冠禽獸」，本義是指明代官員官服上繪製的飛禽走獸，是身份地位的象徵；後來卻因貪官污吏魚肉百姓，而變成了罵人的話。（獲取更多內容，敬請關注我們的微信公眾號：「古今神秘文化」！）

「大放厥詞」，本義是指文采橫溢，寫出很多優美的文字；今天卻用來形容夸夸其談，大發議論，成了貶義詞。

「明哲保身」，本義是指用明智的方式保全自己，為褒義詞；如今則多指因怕連累自己而迴避鬥爭的處世態度，偏貶義。

等等。

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