你念「南無阿彌陀佛」，當然是順著本願來的

我們再來梳理一遍。這十七文的核心、宗要在哪裡呢？

第一文，立聖道凈土二門，歸入凈土門。而凈土門當中，道綽禪師引用《無量壽經》第十八願：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」這就是凈土門的基礎和依據，所以，入凈土門，就是入第十八「念佛往生」之本願。

第二文，善導和尚意：釋尊出世本意，唯說念佛往生之文。說到「上盡一形至十念，三念五念佛來迎，直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生」，歸結點也在彌陀的弘誓。

第三文，立正行雜行，以第四稱名為正定之業，然後解釋說，為什麼是正定之業呢？順彼佛願故。所以，凈土宗的正定之業，也是因為阿彌陀佛誓願的緣故。

第四文，正雜二行得失之文。說正行之人十即十生、百即百生，雜行之人千中難得一二往生，為什麼？因為專修念佛之人是「與佛本願得相應故」，也點示本宗之要點在於阿彌陀佛之本願：念佛往生，決定不虛。雜行之人，雖然說了種種缺點，但主要是與佛本願不相應故，所以，雖然如何努力地修行，因為不順彼佛之本願，難得往生。

要點就在阿彌陀佛念佛往生之本願。

第五文，善導和尚意：三部經共明念佛往生之文。

《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》，這三部經以《無量壽經》為根本，《無量壽經》以四十八願為根本，四十八願只說了一件事：「唯明專念彌陀名號」，而這條願正是第十八念佛往生願的內涵，所以也是歸結在第十八念佛往生願當中。

第六文，彌陀如來唯以名號為往生本願之文。意義再明了不過了，我們稱念彌陀名號能夠往生，這是阿彌陀佛因地所選擇之本願，果上度眾生，是自然的功效。這是整個凈土門的核心之所在。

第七文，念佛利益之文。此人念佛，一念得大利益，具足無上功德，完全來自於阿彌陀佛的回施，「以我的名號，賜予十方一切眾生，具足無上功德」。名號與本願是一件事情，因地所發的誓願稱為本願，果上所成就的六字，叫做名號，這是一件事，本願和名號是一回事。比如說一個船舶設計師，當初有圖紙，做種種設計，然後建造，到最後把船造出來，他當初的設計圖紙和他種種建造的辛勞都濃縮在這條船當中，當初沒有成船以前，叫做他的設計，也叫做他的願望；船造了之後，願望就濃縮在船當中了。法藏菩薩因地發願，叫做本願，果上成就了六字名號，所有因地的誓願、種種的修行都包含在六字當中，所以，因地叫做本願，果上叫做名號。你念「南無阿彌陀佛」，當然是順著本願來的。

第八文，末法萬年，余行悉滅，釋迦如來以他慈悲，特留念佛之文。也是因為念佛是阿彌陀佛本願之行，不在眾生斷貪嗔痴，不在眾生能修戒定慧開悟，但以彌陀本願不思議之力，眾生稱念名號，必然往生。所以遺留當來法滅萬年之後，以顯示法滅眾生皆可往生，何況現在念佛？

更能往生！

來源於《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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