走的那天，不知道有沒有這麼來看過我

重要的人過世時可能在另一個城市，

猝不及防之下，

特別懊惱和後悔，沒能「好好送走對方」，「好好道別對方」。

不管你做了多少心理準備，任何人的離開都是猝不及防的。

別那麼那麼內疚。

你記得他喜歡吃蘋果，你想給他買一件暖和的衣服，你常戴著他送的那個玉佩。你已經好好陪過他們了，也好好道別過了。

中陰即所謂靈魂

中陰者，即識神也。非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。言中陰七日一死生，七七日必投生等，不可泥執。中陰之死生，乃即彼無明心中，所現之生滅相而言，不可呆作世人之死生相以論也。中陰受生，疾則一彈指頃，即向三途六道中去，遲則或至七七並過七七日等。初死之人，能令相識者，或見於晝夜。與人相接，或有言論。此不獨中陰為然。即已受生善惡道中，亦能於相識親故之前，一為現形。此雖本人意念所現，其權實操於主造化之神祇。欲以彰示人死神明不滅，及善惡果報不虛耳。否則陽間人不知陰間事。則人死形既朽滅，神亦飄散之瞽論，必至群相附和。而舉世之人，同陷於無因無果，無有來生後世之邪見深坑。將見善者則亦不加惕厲以修德，惡者便欲窮凶極欲以造惡矣。雖有佛言，無由證明，誰肯信受。由其有現形相示等，足征佛語無妄，果報分明。不但善者益趨於善，即惡者其心亦被此等情理折伏，而亦不至十分決烈。天地鬼神，欲人明知此事。故有亡者現身於人世，陽人主刑於幽冥等。皆所以輔弼佛法，翼贊治道。其理甚微，其關係甚大。此種事古今載籍甚多。然皆未明言其權之所自，並其事之關係之利益耳。

《印光法師文鈔 復范古農居士書二》

參考譯白

中陰，就是識神。不是識神化為中陰身，也就是世俗人所說的靈魂。說到「中陰身七天死生一次，七個七天必定投生」等等，不可拘泥執著。中陰身的死生，這是就他無明的心中所顯現的生滅相來說，不可以呆板當作世間人的死生相來相提並論。中陰身受生，快的話，在一彈指頃就向三途六道當中去了，慢的話，或會到了七七日以及過了七七日等等。剛剛死的人，能夠令熟悉認識的人，在白天夜晚見到他；與人接觸，甚至交談。這不只是中陰身如此。即使已經在善惡道中受生，也能夠在相互熟識的親友故交之前，現出形相。這雖然是他本人的意念所現，這個權力實際操持在主宰造化的神祇手中。想要以此彰顯指示人死神明不滅，以及善惡果報不是虛假的啊！否則，陽間人不知陰間事。那麼人死後，身形既然朽壞消失，神魂也隨之飄散的盲論瞎說，一定會使很多人群相附和。而舉世之人，共同陷於無因無果、無有來生後世的邪見深坑。將要見到行善的人，也不再警惕激勵自己來行善積德了；作惡的人，將要窮凶極欲來造作惡事了。雖然有佛的告誡，沒辦法證明，誰肯相信接受。由於現在有死去的人現出形相示現等等，足以驗證佛語無妄，果報分明。不但善人更加努力積極行善，就是惡人的心也被因果報應等情理所折伏，而不至十分決絕暴烈。天地鬼神，想要人們明白知道這件事。所以才有死去的人現身於人世，活人在幽冥陰間主管刑罰等等。這都是來輔助佛法、輔佐治國之道的。這個道理很微細，這個關係非常大。這種事在古今的書籍上記載很多。然而都沒有明白說清這個權巧方便變的所以然，以及這些事情關係到的利益罷了。

作者：不會畫

轉自 | 鳳凰WEEKLY

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