把分別心這樣分類雖然很複雜，但會懂得更明確

複次，分別又分為結合名之分別、結合義之分別二種。

剛剛是以中間的影像來分，是聲像？是義像？是影像的意思為主。

第二種分法，想對境本身、趨入境的時候，就是名字上的、意義上的。結合名字跟結合意義。

生：( 問聲總 )

師： 聲總是這樣，比如說，我們講「空性」，連意義都不了解，然後就想了，這就是聲總。

若是「這個叫空性」，那就是名字，就是剛剛講「結合名之分別」這種。

只是聽到「空性」的聲音，然後就有一個想法，自己什麼都不懂，好像只是由聲音上面，就有個顯像出來。

現在是「這個叫什麼名字」，然後就連在一起：「若是這樣的話，叫這樣的名字」，就是意義跟名字連在一起。

所以，「結合名跟義」，是講對境方面，不是講影像方面，這不一樣。這是第二種。

複次，分別又分為，符境分別及非符境分別二種。

然後第三種，「符境」跟「非符境」，就是它的對境存不存在。

若存在，就「符境」，不存在的，就「非符境」，這個也不是那麼難。

分別心分類有三種：

第一種：聲總、義總、聲義俱總；

第二種：結合名字、結合義；

第三種：符境、非符境。

各位要想一下：分別心裏面第三種「符境」跟「非符境」，在七種心裏面，符境的分別在哪裡？非符境的分別在哪裡？

符境的分別，量裡面，現量不是分別，這裡就不用談。

「比量」是量又是分別，所以它肯定是符境的分別。

五個非量裡面，以再決識來說，現量後面的分別再決識，跟比量後面的再決識，是符境分別。

伺察意完全是符境分別，它想的是對的，但是沒有堅定。

疑裡面，比較朝對的方面想的疑，是符境分別。

「見而未定」是無分別，所以就不用談。

非符境的分別是哪些呢？是顛倒識，還有疑裡面等分及不具義的部分。

以前講過，心類學是這裡一個分法，那裡一個分法，先一個一個把它弄清楚，然後把這個分法跟那個分法混在一起；

混在一起，就更複雜，但是這樣想的話，可以更明確地了解。

好看點一下 大家都知道

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