當代書法，到底「崇尚」什麼？

總第一四一二期；歡迎關注。

一部中國書法史

前人概而言之

用了簡短的一句話

就總結了各個時代

｜晉人尚韻｜

「如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。」這是袁昂在《古今書評》對王羲之書的評語。「絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。」這是肖衍在《古今書人優劣評》評王獻之書。王謝家族，成為那個時代的書法風標。

唐摹本《萬歲通天帖》

｜唐人尚法｜

縱觀有唐一代，論「法」的著作洋洋洒洒。如唐太宗《筆法訣》，歐陽詢《三十六法》和《八訣》，顏真卿《述張長史筆法十二意》，張懷灌《用筆十法》和《玉堂禁經》，林韞《撥鐙四字法》，以及最受後人推崇的《永字八法》和《五字執筆法》等。在「法」的理論指導下，成就了一個秩序森然的書法時代。

柳公權《神策軍碑》

｜宋人尚意｜

蘇東坡一句「天真爛漫是吾師」，是宋朝的極簡寫照。其弟子黃山谷也云：「老夫之書，本無法也，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。」其友人米芾也是這樣的推崇「意趣」，「學書須得趣，他好俱忘，乃入妙，別為一好縈之，便不工也。」宋字風流，自此生焉。

黃庭堅《廉頗藺相如列傳》局部

｜元明尚態｜

元代趙孟頫，引領復古潮流，然莫奈何之。雖然留下一句「結字因時相傳，筆法千古不易」，但是筆法復古不彰，趙體之態卻影響一直到了今天。明人董其昌，提綱挈領，闡述「南北宗論」而欲教後人取魏晉之徑，也無奈於「館閣」之大勢。其後清季乃至民國，復向刀鋒尋覓筆鋒，奈何金石味的迷障，徒得效古之姿。

趙孟頫行書

那麼今天的中國書壇呢？

這當然只能暫時做一個短期的書壇主流之總結，因為時代還長著呢。筆者不揣淺陋，提點自己的看法，與眾位書友商榷：

｜今人尚藝｜

或

｜今人尚展｜

所謂「尚藝」，將書法向西方藝術靠攏的意思，或更進一步的說，向平面視覺藝術靠攏。持此論者提出，書法已經喪失了實用性的功能，要想繼續發展，只能向視覺藝術求生存。

所謂「尚展」，是將學習書法的目的，向獲獎、獲名、獲利引導。你看今日的各種書法學習培訓，「導師」必須是獲獎多少多少的人，學習的主要內容也是如何針對「國展」要求進行有效的專項訓練。

除此之外，

還有什麼具有代表性的

當代書法「風尚」？

歡迎各位書友提出自己的看法，

讓我們更清晰的看懂時代潮流。

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