河圖是銀河系的原理圖，洛書為什麼是河圖的極圓
在申子源的文章《從數學上的極圓概念來理解洛書，洛書是天地五行之極圓狀態
》中，提到洛書是河圖的極圓概念，引起很大的爭論。
這裡河圖類似銀河系、天地、現實世界中的實際縮影，太陽系的璇璣，人體的璇璣，甚至銀河系的璇璣排布，就是按照河圖這樣來的。
所以從某種程度意義來講，河圖就是現實世界的原理圖，這種原理包括有形世界和無形世界，這點需要清楚。
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第一部分
河圖為什麼就是銀河系的原理圖呢？（人體、太陽系的璇璣原理圖）
把銀河的宏觀旋轉圖和河圖做對比，耦合性很直觀的顯示出來。
洪範五行之數，要體會的，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。
水對應腎，火對應心臟，木對應肝臟，金對應肺臟，土對應脾臟。
萬事萬物，生命成長，都是這個趨勢的。
以下整理一些事實依據，用以論證河圖是天地璇璣的原理圖機制：
一、黃帝內經中的論述
《天元紀大論》：
「天有五行（河圖），御五位，以生寒暑燥濕風（五氣）；
人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐。」
即河圖生出五氣，化為五臟，產生五志。
二、華山道士陳摶老祖的論述
陳摶老祖云：
「天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。
地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮。
天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。
地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。
天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色。」
故河圖為五臟生成數。
三、雜說感悟點滴
在一年之中，
水氣在農曆一月份產生；六月成水；（關於水氣）；
二月開始溫了，到七月已經很熱了；（關於火氣）；
三月開始產生木氣，草木開始發芽生長；（關於木氣）；
四月份開始產生金氣，九月是金氣旺盛的季節，秋高金氣濃；（關於金氣）；
五月份產生了土氣，十月土氣形成；（關於土氣）。
十一月十二月是不生不化之期，也就是無氣，不在裡面。
《內經》內經有相關論述。
四、萬物生化之過程
萬物未生，先有濕氣，水合其性。
水生而有其溫，溫者，熱度也，火合其性。
水火遂相剋，萬物因此生，生長攀沿，木合其性。
待至生展頂限，萬物始敗，金蕭殺合其性。衰敗已極，萬物死亡，亡者皆歸於土，故土合其性也。
用大白話說，就是這個意思：
水為先天之本，萬物還沒有產生的時候，先有濕氣，先有水蒸氣，水產生之後，需要火性，需要適宜的溫度來溫化它。
水火相剋，水火相濟，萬物就產生了，世界有了生命，草木生長，
當草木生長到一定程度，世界生態是一個平衡的系統，互相制約，那麼金氣就開始肅殺木性，
達到平衡，並且收割了成果，
受到金氣肅殺的草木，衰敗之後需，收藏於土中，這個時候，就完成一個循環，所以說：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十合之。
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第二部分
洛書為什麼是河圖的極圓圖？
洛書和河圖是同一結構的，這點是非常顯然的，河圖洛書都是由十個數字按照特定的結構排布而成，歷來都是以平面圖展示。
本質上它們是全息的結構圖，需要用多層時空，多維度的思維方式來理解，這點需要注意。
河圖上有：一，二，三，四，五，六，七，八，九，十；
洛書上有：一，二，三，四，五，六，七，八，九；
洛書上的十數到了哪裡去了呢？
洛書上的十數在無窮遠處，類似於數學上的∞，也可以等同於數學上的0點，可以說河圖上的十數對應洛書上就成了洛書的極值了，這點非常有意思。
弄清楚了這點之後，洛書就是一張非常有規則的圖，按照現在的數學語言說，就是一個三階幻方圖。
三階幻方是最簡單的幻方，又叫九宮格，是由1,2,3,4,5,6,7,8,9九個數字組成的一個三行三列的矩陣（如右圖示），其對角線、橫行、縱向的和都為15，稱這個最簡單的幻方的幻和為15。中心數為5。
南宋數學家楊輝概括的構造方法為：
「九子斜排。上下對易，
左右相更。四維突出。」
中國古代九宮格的填法口訣是：
九宮之義，法以靈龜，
二四為肩，六八為足，
左七右三，戴九履一，
五居中央。
也有把這兩者綜合起來說的：
九子斜排，上下對易，
左右相更，四維挺出，
戴九履一，左七右三，
二四為肩，六八為足
即：
注意到：五數的中心點位置是不變，無論在河圖還是映射到洛書，中心位置不變。
我們可以認為把河圖無限的進行理想化之後（類似給氣球吹氣一樣的原理）河圖就變成洛書的排布了，這就是極圓的來由。
同時，我們可以理解到那個在無限遠處的十數，使得洛書是非常完美的對稱，均勻分布。
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