供佛的6個疑問 不能做糊塗蟲
1、佛以何為師？
《大智度論》中說：
諸佛因為恭敬法而供養法，以法為師，為什麼呢？
三世諸佛都以「諸法實相」為師。
什麼是諸法實相呢？
般若波羅蜜就是諸法實相。簡單說就是真如、法性、實際等，即一切事物的真相或真理。
換言之，只有菩薩在初發心的時候，就發起大弘誓之願，起大慈悲，供養一切諸佛，以大利智捨棄凈觀及不凈觀、樂觀、苦觀等妄見心力等諸觀，而觀諸法之非凈非不凈，直至非我非無我；再捨去上述諸觀，達到言語道斷、心行處滅，這就是究竟之諸法實相。
2、佛不求福德，為何供養法？
問：佛不求福德，為什麼還要供養法呢？
答：佛在無量劫中廣修功德，常修各種善法而不求果報。因為敬功德才做供養。
《頻毗娑羅王詣佛供養經》中記載：
當時在摩竭國頻毗娑羅到佛的住所對佛陀說，我要用全國所有的資財，乃至一世的身形壽命供養佛及比丘，也要奉勸所有國民得到佛的度化，遠離三惡道之苦。佛受請之後，說道：
祠大最為首，詩頌亦為首。
王為人中首，眾流海為首。
眾星月為首，光明日為首。
上下及四方，諸所生品物。
天上及世間，佛最無有上。
欲求種德者，當求於三佛。
3、最先供養哪些人呢？
《雜寶藏經》中說，佛告訴比丘們，有八種人毫無疑問地供養布施：
第一，父親。
第二，母親。
第三，佛。
第四，弟子。
第五，遠來的人。
第六，遠去的人。
第七，病人。
第八，看病的人。
4、一鉢食能供養八萬四千僧眾嗎
《大智度論》中說：
諸菩薩有無量無盡的功德成就，用一食供養十方諸佛和僧眾，所供養的諸佛僧眾人人充足而用之不盡，就像湧泉一樣，湍流不息。
如文殊菩薩用一鉢之歡喜丸供養八萬四千僧眾，八萬四千僧眾都能得到充足有餘的歡喜丸。文殊菩薩再以此一鉢歡喜丸供養十方諸佛，十方諸佛所有的飲食之具，都有充足的歡喜丸。
再比如，我們供養鬼神一口飲食，而他們能得到千萬倍之多。
5、佛陀與老師、弟子有什麼前世因緣
《舊雜譬喻經》中記載：
昔日有一位修行人，已經是一百二十歲了，少年時代不娶妻也無淫泆之情。到深山無人之處，以茅為廬，以蓬為席，以山果為食，不集財寶。國王邀請而不願出山。
山野靜處數年與禽獸為伴，從不見人。山中有四隻獸類，一個是狐狸，一個是獼猴，一個是獺，一個是兔子。
這四隻野獸在這位修行人的住處每天聽經聞戒。日積月累，山裡的野果消耗殆盡。這時，這位修行人就想離開這裡。四個野獸知道後，悶悶不樂，共同商討，我們應該各自想辦法供養這位道人。
於是，獼猴到其他的山上採集甘果供養修行人，希望他不要離去。野狐為路人化緣得來飯菜，供養修行人，夠吃一個月，希望修行者不要離去。水獺也潛入水中得到大魚，供養修行人，夠吃一個月希望修行者不要離去。兔子想，我如何供養修行人呢，就用樵目燃火後的木炭，前往修行人住所說道，我是兔子，請把我投入火中，用我的身體供養您吧，可以夠一天的口糧，於是跳入火中，可是或不燃燒，修行者見到兔子如此虔誠之至，哀愍兔子受傷，就決定留下來。
佛陀說，那時的修行人就是燃燈佛，兔子就是我，獼猴就是舍利弗，野狐就是阿難，水獺就是目犍連。
6、得受財物都有罪過嗎？
《文殊師利問經》中說：
「菩薩為供養佛法僧及父母兄弟。得畜財物。為起寺舍造像為布施。若有此因緣得受金銀財物。無有罪過。」
菩薩只要為供養佛法僧以及父母兄弟，儲受財物。為了建寺、立塔，造佛像而得受金銀財物，沒有罪過。
下一期，為您分享：
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