南嶽司天，安邦護國：恭祝南嶽大帝萬壽聖誕
南嶽衡山，又稱壽岳，是道教重要的神山洞天。
壽岳之名源於天星分野之說，《甘石星經》載：衡山對應二十八星宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，故名壽岳。
康熙皇帝親撰的《重修衡山廟碑記》首句即為：「衡山為天南巨鎮，上應北斗玉衡，變名壽岳。至靈長於祿位，錦福祚於子孫，載在星位，由來尚己。」
司馬承禎《天地宮府圖·三十六小洞天》記載：「第三南嶽衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」
南嶽衡山（資料圖）
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南嶽大帝，歷代崇封
《雲笈七籤》說，南嶽衡山君，領仙七萬七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，並稱霍山為其儲君，青城山為其丈人，廬山為其使者，其所服之袍、所乘之龍皆為赤色。
《太上九赤班符五帝內真經》亦載：「南嶽衡山君，姓爓諱洋光，頭建八朗寶光玉冠，衣赤錦飛裙，披神光緋文之表，帶封靈治魔之章，乘赤霞飛輪，從南嶽仙官十二人。」
唐開元十三年，玄宗封南嶽神為南嶽真君，故廟名又改為「南嶽真君祠」。天寶五年，封南嶽神為司天王，「司天霍王廟」其名始觀。
南嶽大帝（資料圖）
宋大中祥符四年，真宗詔封南嶽神為南嶽司天昭聖帝，同年底封神夫人為景明皇后，並敕建後殿，於是岳神廟乃直書之曰「南嶽廟」，其形制亦「取則帝居」。
宋大中祥符四年，宋真宗封崇五嶽，親作《玉冊文》，加封南嶽司天王為「南嶽司天昭聖帝」。
《南嶽總勝集》中記載此文曰：「今玉簡尺有五，文以金字，連以金繩，覆以錦囊。絳服袞冕，劍佩掖衛，皆法宸居。」
元代至元二十八年，元世祖加封南嶽神為南嶽司天大化昭聖帝。延續至今。每年的農曆八月初一，都會有數萬人到南嶽朝香，稱之為南嶽廟會。
因為每年都會有很多人到南嶽朝聖，很多人便以為南嶽大帝的聖誕是八月初一，其實八月初一是南嶽聖帝的成道日，真正的聖誕應是臘月十六。
南嶽真形（資料圖）
2
南嶽仙山，真人輩出
南嶽衡山自古即為道教名山。上清派祖師魏華存元君曾於此山修鍊，習黃庭內景之法，得道飛升。
後魏晉南北朝時期先後有九名高道在南嶽修真，史稱「南嶽九仙」，分別為陳興明、施存、尹道全、徐靈期、陳慧度、張曇要、張如珍、王靈輿、鄧郁之。此「九仙」又稱為「南嶽九真人」。
南朝梁元帝曾親自為九真撰「南嶽九真觀碑」，現《道藏》中存有《南嶽九真人傳》。
至於隋唐時期，南嶽衡山則迎來了唐代最重要的一個道教人物——司馬承禎。
作為上清派的第十二代祖師，司馬承禎曾在祝融峰頂建庵修行，傳播上清道法，影響深遠。
3
衡岳借兵，鎮衛社稷
上清派祖師魏華存元君（資料圖）
自宋代起，就一直有「衡岳借兵」之說。朝廷每次調兵征戰，都會先差官致祭，以其門開尺寸計出兵的數量，戰事完畢後遣使告謝。
《癸辛雜識》中云：「衡岳廟之四門，皆有侍郎神，惟北門主兵，最靈驗。朝廷每有軍旅之事，則前期差官致祭，用盤上食，開北門，然亦不敢全開，以尺寸計兵數。或雲其主司乃張子亮也，張為湘南運判，死於官。
丁卯、戊辰之間，南北之兵未釋，朝廷降旨以借陰兵。神許啟門三寸，臬使遂全門大啟之，兵出既多，旋以捷告。而廟旁數里民居皆罹風災，壞屋近千家，最後有聲若雷震者，民喜曰『神歸矣』，果遂帖息。」
沈作哲《寓簡》亦曰：「衡山南嶽廟，國家每大出兵，則遣使祭告。」
南嶽大帝寶誥
志心皈命禮
聰明有感。正直無私。為帝為王，各顯功勛於上古。作威作福，永垂德澤於人間。顯千年不朽之名聲，作萬代有靈之福主。
人民仰賴，天下歸從。大悲大願，大聖大慈。南嶽司天昭聖帝，安邦護國大天尊。
（編輯：見石）
聲明
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