文字能通神，書法與大道「相看兩不厭」

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道文化有眾多方面：齋醮經懺，打坐養生，武術，音樂，繪畫，書法……每一樣都蘊含著道家深厚的文化底蘊。宗教之傳播，亦多依靠藝術為資用，作為一名道人，依據自身所長選擇一種藝術作為弘揚道教文化的途徑，書法亦不失為可行之舉。

曾有人認為道教根本沒想到要發展書法藝術，也未曾想利用書法藝術弘道，其理由是：道教所關心的是人生命的安頓問題。貴生惡死的道教為了安頓生命，從而尊奉真經、掌握真文，乃至抄之、寫之、讀之、誦之，並上章、填表、化符，以去病除魅、養生延年。這些都不是以提倡書法為原始出發點的。但在道教不斷發展的過程中，這些修持方式在客觀上大大促進了書法藝術的發展。從這個角度講，道教與書法的關係是間接的、曲成的。

《淮南子·本經訓》云：「昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭」。由於人們對文字的信仰，形成了「文字通神」的觀念，這一觀念在道教的經符中表現得尤為淋漓盡致。而書法做為一門藝術，它必然不只是字的形體線條而已，更要讓字顯現出一種生命力，能令觀者洞達更深層次的奧秘。從這個角度講，書法藝術與道教文化在本質上又有某種相似性。

道教中很多著名道長都擅長書法，而很多書法家也醉心於老莊的思想，如書聖王羲之《黃庭》換白鵝的典故早已經成為千古美談。這再次印證了道教思想與書法藝術在先天上有著內在的關聯。這種關聯使得書法藝術具有了深刻的道文化內涵，因此才能用最為簡單的黑白，表達最為深刻的世界本原。

道教書法也與寫經、畫符密切相關。除了在通神狀態下獲得神仙降筆之外，更多的情況是道士或奉道之人自己抄經書、畫符篆，敘寫對大道的體悟，抒發慕道、修道的情懷。書法作品因本身在其創造過程中就有著動靜結合的特點，一幅優秀書法作品的創作過程不僅慰藉了精神、陶冶了情操，而且對創作者自身健康的培養有著重要現實意義。

對於一名修道人士而言，保持一定的書法素養，也是對道教書法傳承的一種尊重。對於普通信眾來講，欣賞道人的書法作品，感悟修道之人的人生境界，也不失為尋隱情懷的表達。

本文作者：張化衍道長，青海人，2013年出家於華山玉泉院，參加第九、十屆玄門講經抄經比賽並獲獎，文中配圖均為張道長書法作品。

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