想要實現「無為」，先讓自己「無偽」

萬物生於道，而成於無為——無為而無不為。這正是《道德經》中所闡述的觀點之一。我們作為後學，應該如何理解這段哲言呢？

要理解這段哲言，先得理解「無為而無不為」的內涵；而若要理解「無為而無不為」，就先得理解「無為」的精髓之所在。那我們應該怎樣認識無為呢？難道無為就是什麼都不做嗎？其實，這是一種錯誤的理解。無為有三方面的涵義：一、德化萬物，指不去直接干預；二、不妄為，指在必要的情況下，引導萬物步入正軌；三、無偽，即不偽為，這其實是變相的有為。這裡的「為」通「偽」。其暗含的邏輯是：無偽——不偽為——無不為——有為。

那麼，在現實生活中有哪些可以借鑒的事物呢？第一種情況，就好像道生育萬物，卻不去直接干預萬物的運行。第二種情況，就像我們的父母，儘管養育了我們，卻不要求我們完全聽從他們。只要我們做得正確，父母就會支持；假如我們做得不正確，父母就會幫助我們糾正。第三種情況，就是在教導我們認認真真做人、踏踏實實處世。我們在人生的道路上，能從現實出發，一步一個腳印，從天真的無偽到理性的不妄為，就會得出無不為的理想結果——有為。這是一個辯證發展的過程，也是「無為而無不為」的真正內涵。

人生於天地之間，要想成就一番事業，首先得從無偽做起。因為只有無偽的人，才能真心清靜。只有真心清靜，才能看清事物的真相，才能調節自身的和諧。也只有先把自身調節好了，通過學習，達到不妄為的境界，才有能力進一步調節自身與他人、與社會、與自然的和諧。

（道教之音編輯整理）

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