不斬三屍，仙道難求！道長教你如何斬除「三屍九蟲」？

運勢 01-22

《太上三屍中經》曰：「人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五谷精氣。是以人之腹中，各有三屍九蟲，為人大害。常以庚申之夜上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。凡至庚申日，兼夜不卧守之，若曉體疲，少伏床，數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。」

三屍又稱「三蟲」、「三彭」、「三屍神」、「三伏屍」，皆人在胞胎中所得。道教對人體內三種作祟之神的稱呼。公眾號嗣漢天師府,上屍神名彭倨，又名青姑，常居人頭中，伐人眼；中屍神名彭質，又名白姑，居人心後，伐人五臟；下屍神名彭矯，又名血姑，居人臍下丹田中。伐人胃命。

三屍之名三姑，明顯是一種女性化。為什麼要女性化？

這是道教是要強調三種本能性慾望對於人的神魂的誘惑力，正像青年女性常使青年男性神魂顛倒那樣。同時還隱含著另一層意味，即私慾，食慾同樣具有性慾那樣的誘惑力。

在道教的信仰中，三屍不僅迷惑人性，使人「造作夢寐」，而且借夢記人罪過，使人遭殃和減壽。

三屍如何影響人的情志

人在白天，神魂一般都能正常的活動，所以既不睡眠，也不做夢。但是到了夜間，由於三屍變化無方，它們既可以厲鬼的面目出現，製造恐怖氣氛，又可以變化為人形，誘惑人的慾望，從而使人意亂精迷。

意亂精迷的結果，首先是人耽於睡眠，進而人的神魂則會「造作夢寐」，並在夢境中出現「顛倒非常」的事物或情境。比如，妻子本來無病無災，夢者則可能夢見妻子困病死喪；祖先的墓冢本來好好的，夢者則可能夢見被人挖掘，以致屍骸狼藉。

據說，一個人如果忽然夢見蓋房子、築籬障，那是由於腹內中屍之蟲互相擠在一起而造成的。一個人如果夢見與女人性交，也是由於腹內下屍之蟲相會而造成的。如此等等。

這些夢象、夢境都是三屍在人體內胡作非為所造成的。

在《太上三屍中經》我們看到，中屍「令人好做惡事，噉食物」，講到食慾。又說下屍「令人下關騷擾，五情涌動，淫邪不能自禁」，亦明顯屬於性慾。《三屍三惡門》中，三屍分別被歸於「色慾門」、「愛欲門」和「貪慾門」。在道教的信仰中，三屍代表人的三種惡欲是沒有疑問的，這也是修道士庚申日守夜習俗的由來。

那麼，應該如何斬斷三屍九蟲呢？

道門斬三屍九蟲秘法

守庚申

道教為了防止三屍借夢記人罪過和告人罪過，特別制定了一種「守庚申」的教規。

庚申日是六十甲子一周期的倒數第四日，據說此日天帝「開諸罪門」，而三屍按例要向天帝彙報人的罪過。所謂「守庚申」，就是道士和修道者在庚申日，要通宵靜坐，徹夜不眠。

《神仙守庚申法》：「常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還。復庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還。復庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄，上與天人游。或六月八月庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。」

這是說，在庚申這個日子，因為恰好是三屍壯大的日子，為了讓人更好的保持理性，所以要徹夜不眠。徹夜不眠便不做夢，不做夢三屍也就無法借夢記人罪過了，同時也無法借夢去向天帝彙報了。

守庚申是殺三屍最重要的途徑，其具體做法：

首先是在平時就要「絕粒為宗」,「服氣為本」,「齋戒為先」。在庚申之日,先擇一靜室，安置床榻，並清凈心意,齋戒存想，以求得神氣的外助內補。公眾號嗣漢天師府,靜室需「好土香泥,泥飾明密高敞，床褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢污，輒到其中」(《內景氣訣妙經》)，地須深鋤二尺，篩去滓礫，除去穢物，增添好土，搗踏平實，再揚細土，拍踏使之緊實平穩，然後掃灑乾淨。

之後在室內備一香台焚香，每焚一次，則念玄元無上天尊，又念太一真君，呼三一、三元五臟六靈、一身之神，冥心叩齒，靜默思之也，通宵達旦。若身體疲倦難忍，也可以伏床小睡數覺，但不能睡熟,「此屍即不得上告天帝」。守庚申時忌諱與異性說笑共處，吃「葷膩、五辛、留滯、冷滑之物」,忌入一切穢惡之處，忌爭是非，忌欺罔，此為「太一真君五誡，誠心依之，克獲神應」。