「鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破」的濟公，歷史上是否真實存在？

「鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破」的濟公，歷史上是否真實存在？

聽江湖新聞，說江湖故事，探尋江湖的歷史，尋覓歷史的江湖，就來江湖不曉生。在中國的歷史上，有非常多的傳奇人物，因為他們的故事特別的有意思。因此被改編成了很多神話故事和傳說。其中最具代表性的就是唐玄奘取經的故事，就被後人改編成了《西遊記》，當然，還有另外一個人，叫做濟公，法號道濟。他的故事也非常具有傳奇色彩，很多人對濟公的印象，還停留在游本昌老師扮演的《濟公》當中，游本昌老師演的確實妙到毫巔，引人入勝，但歷史上，真的有濟公這樣的一個人物嗎？歷史上的濟公，又是一個怎麼樣的人呢？

歷史上確實有濟公存在，當然，歷史上的濟公是沒有法力的，沒辦法做那些神通廣大的事情。他也只是一個凡人，只不過有些瘋瘋癲癲，無拘無束，特別的洒脫。濟公，本名叫做李修緣，是南宋時期的人物，浙江台州人。因為他佛理精深，樂於助人，因此被人銘記。

濟公的故事，最早記載在《湖隱方圓叟舍利銘》當中，裡面大致講了濟公的故事，說濟公「狂而疏」、「介而潔」、「著語不刊削」的生活狀態，生活風格有魏晉狂士的感覺，洒脫不羈。常年一副落魄的樣子，但是在很多名勝古迹都有自己的題字，書法非常的雋永優美。最神奇的是，他不論是嚴寒還是酷暑，身上的衣服都是破破爛爛的，還喜歡到處蹭吃蹭喝蹭酒，性格非常的幽默詼諧，蘊含大智慧，當時的人都覺得這個人是一個奇人，廣為傳頌。

這裡面，還記載了濟公的身世，濟公是一個官三代，家裡面還是非常有權勢的。按照現在的說法，他爺爺就是一個正廳級幹部，在當地的影響力還是很大的。但是濟公天生和佛家有緣，他去了靈隱寺，拜了慧遠禪師，成了一個出家人。雖然濟公出家了，但是他並不遵守清規戒律，他衣冠不整，吃肉喝酒，瘋瘋癲癲，不拘泥於清規戒律，而喜歡到處浪蕩，救死扶傷，幫助百姓，成為了一個真正的行道者。

在《湖隱方圓叟舍利銘》中，就專門以敘述的方式，記載了這段故事，非常的樸實真摯，這也使得人物的非常的鮮明，非常的活潑。就這樣，一個充滿藝術的狂放不羈的和尚就此展現在我們的眼前了。當然，此時的濟公只是一個行為特立獨行的凡人，還沒有法力呢。

但是到了後來，濟公就從「凡人」變成了「神僧」。這主要還是源於一本佛教典籍，叫做《如凈和尚語錄》，在這裡面，就有一首詩稱讚了濟公，詩中寫道：「天台山裡五百牛，跳出顛狂者一頭，賽盡煙花瞞盡眼，尾巴狼藉轉風流。」這首詩是一個隱喻詩，這裡的「五百牛」指的就是五百羅漢，而癲狂者自然就是濟公了，這也暗指了濟公就是羅漢的轉世化身。

既然是羅漢，那就應該有羅漢的能力，羅漢是一個神僧，那麼濟公也就因此獲得了法力。當然，這個法力不是出道即巔峰，而是慢慢成長起來的。最初，濟公只會一點點小的法術，比如「火咒」、「超度」等等基礎的技能，專門給亡魂引渡。

等到了明清時期，這個時代的小說發展迅速，濟公這樣的經典形象，一些文人自然不會放過。他們開始再次加工和潤色，使得濟公變得更加厲害，更加的具有傳奇色彩了。在《醉菩提》當中，濟公學會了騰挪、起死回生等等非常厲害的經典法術。當然，最精彩的法術，就是在很多影視劇作中都出現過的，「古井運木」了。

「古井運木」這個故事，在游本昌老師飾演的《濟公》中，也有體現，就是濟公為了籌集建設寺廟的木材，將四川的木材通過古井運到了靈隱寺的醒心井當中，也因此讓眾人佩服不已。

另外，值得一提的是，「濟公」這個形象通過很多朝代的不斷變化，最終成為了一個精神符號，成為了一個文化形式。而不僅僅是當初的李修緣了，這裡面還夾雜了很多不一樣的「瘋癲和尚」的形象，其中最為出名的就是釋寶志。

這樣的觀點在《花朝生筆記》和「評《濟公全傳》」中都有所體現，他們覺得，濟公原本是道濟，是李修緣，但是後來加入了釋寶志，乃至一些別的瘋和尚的行為，最終才形成了如今的濟公形象。這樣的說法還是比較可取的，因為歷史也在不斷的進步和發展，很多人物形象都在不斷的完善，就比如「孫悟空」這個形象，從最初的原著到後來的六小齡童老師的演繹，再到後來不斷出現的全新演繹，都是在不斷豐滿這個形象。濟公也是如此，在游本昌老師演繹之前，也有濟公的形象，在他之後，還會有人不斷演繹這樣的一個形象。

這樣的經典人物形象，其原形或許已經不重要的，重要的就是，他代表了一種中國人的文化氣度，和救世理想，這就是「濟公」獨一無二的魅力所在，不是嗎？因為無所不知，無所不曉，故稱江湖不曉生，歡迎留言討論，謝謝觀看。文章為原作者內容，圖片內容源自網路。

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