一個和尚，給30個娃當爹，勸阻200多位女性墮胎

本文由公眾號bookface原創

這是你的親身骨肉，你墮不墮胎是你的抉擇。

如果你有什麼困難，我們可以幫你解決困難；

但如果你非要說我們幫不了你，你要選擇墮胎，這也是你的權利。

道祿和尚對著手機說下這幾句話，而屏幕那邊是一個意外懷孕，走投無路的女人。

6年前，道祿在網上留下聯繫方式，聲稱自己願意庇護那些意外出現的生命。從那之後，不少孕婦前來求助。

道祿先後勸阻200多位女性墮胎，並承諾給予待產，生產，坐月子，撫養孩子至成年的一條龍幫助，消除產婦的後顧之憂。

目前他已經是幾十個孩子的「爸爸」。

能救一個是一個。

活著總比變成一堆垃圾倒掉要好。

01

道祿和尚，原名吳兵，生於1975年，南通如皋農村人。

出家前，他住別墅，開豪車，是個日子過得瀟瀟洒灑的生意人。24歲時，他和前妻近親結婚，後來前妻懷孕，道祿怕孩子出生後不健康，在寺廟許了個願。

如果孩子健康出生，50歲後就出家。

如他所願，孩子健康完好的出生。

但婚姻卻遭遇挫折，塵世糾葛，紛紛擾擾，啊，想來想去真沒意思。

離婚後的吳兵，安頓好女兒，2010年，便在廈門普賢寺出家了，那年他35歲。

化身為和尚道祿之後，他發現寺廟裡供著的超度牌位，10個有9個是因為墮胎。

出家人以慈悲為懷，救人一命勝造七級浮屠。

女子墮胎總有千千萬萬種原因，但何必讓一個還沒出生的孩子遭罪呢，每個生命都有活下來的權利。

道祿馬上就將自己的想法付諸行動。

2012年，道祿在網上公布了自己的聯繫方式，並承諾：但凡想墮胎的，他給予救助。

02

消息在網上流傳開，真有不少孕婦找來求助。

16歲在讀少女與男友談戀愛，懷孕6個月，家裡信佛，不敢墮胎，但又怕生下來讓親戚朋友知道了丟人。在道祿的幫助下產下孩子，得虧結局喜人，男方接回去奉子成婚。

40歲的人妻出軌懷孕6個月，在道祿這生下孩子後，讓生父把孩子接走，又重新回歸自己的軌道。

27歲的單親媽媽不願帶著孩子嫁人，把孩子託付給道祿。

離婚後才發現自己懷孕的女人無法獨自撫養孩子，道祿伸出援手。

……

每個來到這裡的孕婦，就像一個個速來速往的旅客，在這個驛站急匆匆地卸了貨，然後一身輕鬆的繼續上路。

但問題是，他鼓勵女人把孩子生下來了，又如何給產婦和孩子提供後續保障呢？

道祿對此有自己的一套方法。

首先，道祿會與寄養孩子的母親簽訂「全權委託書」。

承諾自己主動要求道祿法師幫忙收養照顧孩子到18歲，如果有意外和死亡等突發情況，不追究道祿的責任。

在安置問題上，最開始道祿統一讓山東青州圓覺寺幫忙接收，靠廟裡的香油錢和好心人捐助的錢支撐，救助這些孕婦。

但這些舉動被傳開後，名聲卻越傳越不好聽。

大家你一言我一語的，也不管這到底誰的孩子，反正和你這個和尚脫不了關係，道祿成了一個不正經的和尚。

後來他所在的寺廟也承受不了這壓力，院里容不下一個整天遭人閑話的出家人，擾亂清凈，便把道祿給開了。

但這並不妨礙道祿堅持他的「真理」，離開普賢寺後，道祿在江蘇南通的萬善寺落腳，自立門戶，自己當住持。

萬善寺是由一個古剎改造而成，現在被高樓大廈所圍繞，凸顯得更加破落。

如果不是門口有座「地藏王菩薩」的大佛像，整體看起來就像個工地的臨時戶棚。

但因為有道祿在這做住持，吸引了不少信徒，寺廟香火倒沒斷過。

後來，有好心人幫道祿建了個公眾號，意味著他將能接收到更多的求助信息。

最多的時候，半年內來求助的孕婦有70多個。

救助群體不斷壯大，僅小小一個圓覺寺可接納不了。

於是，道祿又將原本要留給自己女兒的兩層高小別墅，改造為救助墮胎孕婦的收容所，取名「護生小居」。

在這裡，宛如一個塵世中的桃花源。

03

每一個被救助的孕婦都有自己的苦衷和難處，她們帶著自己的問題來，道祿就賜上一把解決問題的鑰匙。

現寄養在道祿這的孩子共30多個，由一些信徒和居士分別幫忙照看，道祿則會定期給寄養家庭一定的撫養費。

而隨著孩子年齡逐漸增長，各種問題慢慢顯現。

上幼兒園還只是花錢多少的問題，而以後接受教育才是真正的難題。

如今，道祿收養的孩子里最大的已經5歲，換作其他正常家庭的孩子，已然快到接受義務教育的年紀。

學校那邊告訴道祿，孩子可以進入學校學習，但因為沒有戶口所以不會有學籍，將來也無法參加高考。

也有人聽聞道祿的事迹後，想要前來抱養孩子，但都被道祿拒絕了，他表示自己只是代養，孩子的父母會隨時帶回孩子。

問題是，孩子的父母不知何時才來接，可孩子的教育很可能就因此被耽誤了。

道祿的故事進入大眾的視野，隨之而來的爭議也便多了。

有人說，這個和尚是非法收養；還有人覺得他是藉此名義謀利。

對於這些爭議，道祿並不打算理采。

04

那麼，道祿的做法，究竟是救人，還是製造棄嬰？

佛教的觀念認為，墮胎等於「殺生」，所以他們「勸生不勸墮」，這是意料之中。

道祿雖說出於「慈悲心腸」，但他的做法不見得值得推崇。

胎兒是否擁有為人的權利？墮胎是否就意味著殺生？這是個頗有爭議的問題。

美國經濟學家穆瑞?羅斯巴德在他的著作《自由的倫理》中，用了一整個章節來討論這個問題。

首先，羅斯巴德認為，每個成年人都擁有對自己身體的絕對撐控權。但兒童要何時或者以何種方式獲得這種權利，需要確立一個轉化標準：

1.「出生」，才是作為活人生命歷程的起始，活人享有包括不被殺害之權利在內的多種自然權利；而兒童在其出生之前不能被認定為活人。

墮胎的合理基礎在於，每個人享有自主權這一絕對權利。胎兒是母親身體的一部分，母親對其有絕對的控制權。母親要是不想繼續保留胎兒，胎兒將成為母體的寄生性「侵入者」，母親完全有權利將其驅逐。

如此看來，墮胎不應該被認定為對於活人的「謀殺」。

2.反對者所認為的，母親起初同意懷孕，就等於她與胎兒締結了「合同」；墮胎則可能「違反」了該「合同」，是存在問題的。

羅斯巴德指出：

僅有承諾並不構成可強制執行的合同。只有在違反合同涉及隱性偷竊時，合同才具有強制執行性，墮胎顯然不符合這種情況。

胎兒（受精卵）不能認定為有意識的、自願的合同締結者。我們常常聽到一句話，「你生我的時候有徵求過我的意見嗎」？如果站在經濟學角度，那就是我生還是不生你，用不上徵求你的意見。

假若我們暫且承認反對墮胎的人所主張的「胎兒是活人」，因此胎兒享有人類的全部權利。但沒有人有權利強迫寄生於一個非自願的人類宿主體內，哪怕是已經出生的人都沒有這種權利。

「生命權」不能是為了維持生命，而賦予一個人對於另一個人行為的請求權。一個人享有生命權並不保證他有權利用他人的身體，也不保證他有權繼續利用他人的身體。

墮胎，對於每位母親而言，都是極度無奈和痛苦的事情，但那也是每個女性對自己身體的撐控權，任何人都不得干預。

更何況，生孩子從來不是將孩子帶到世上那麼簡單。

養育孩子，是每一位父母不可推卸的責任。無論你將孩子託付給多麼善良的人，作為父母的都是失職的。

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