入睡與起床的修法特別重要，臨終起關鍵作用

由於心存我執之故，我們總以為親友和受用資財等一切現世所有都是永恆的，但事實並非如此。

死亡時，只有自己孤獨的離去，任何家人親眷和財富都絕無可能帶走，唯有獨自死去，獨自輪迴漂泊。

《菩提道次第廣論》中提到：死亡時，帶不走財富，帶不走較之財富更顯珍貴的父母親友，甚至，與生俱來的身軀也帶不走。

因此，經常念死無常，明白必須單獨面對死亡，是極為重要的，因為若未排除對此世的貪戀，任我們念佛持咒打坐或學習任何法都不成為法行。

薩迦祖師貢噶寧波說：「若執著此生，則非修行者」，由此可見欲趣入佛道，思維無常是極其重要的。

晨間起床時就要立即思維，此極重要，夜晚臨睡前再思維一次，此與晨間思維有關。

我們從清醒進入睡眠，很類似死亡時粗分心識的收攝狀況，因此，臨睡時我們可以思維自己即將進入死亡，由業力所引之此世色身開始收攝，而此時，唯一能救護我們的唯有平時遵循佛法僧三寶之教而行的善業，此外無有任何幫得上我們的力量，由此，思維唯一堪為寄望的僅有三寶。

若能用這種心態入眠，次晨清醒時，思維無常的心念就會自然生起。由於入睡與死亡的狀態極為相似之故，最好能於臨睡時如此練習。

密續中提及瑜伽母有十一種瑜伽，其中最重要的是睡眠瑜伽，此因晨間醒時之心識與臨睡時之心識關係密切，因此強調以睡眠為法行中之首要。

世間凡夫於臨睡前強力思維那一念，次晨醒時，此念頭往往更顯清楚。

總之，思維無常極為重要，於生死中對我們有所幫助的唯有善法，如眼前我們學習道次第，若能思維乃是此世終了時唯一帶得走的善法，而非僅為此世名聞利養而學或僅為學識淵博而學，則道次第的學習方足以成為法行。

各位白天不管累成怎樣，千萬不要一股腦兒仰頭就睡。如果如此進入睡眠，極可能死亡時就是如此死亡的。

密續修持中，死時法身成就、中陰報身成就及投生時化身成就等三身轉為道用的修持里，死時法身成就被列為極重要的部分，此即端賴生前臨睡時的觀修。

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