呂坤：你要懂得自愛 才會具備愛人的能力

日知錄

人不自愛，則無所不為；過於自愛，則一無可為。

——《呻吟語》

每個人一來到這世上，就活在與他人的關係中。

人們慣常將人與己置於對立的立場。要麼愛自己，要麼愛他人，我們有意無意間進行著二選一，兩者似乎難以兩全，

生活中的人，也常被標記為兩種：

有一種人，凡事只想著自己，很少為他人考慮，簡直又自私又討厭。這樣的人，貌似只愛他自己。

另一種人，凡事總盯著他人，常常忽略了自己，可謂又慷慨又無私。這樣的人，好像只知愛別人。

我們往往鄙視第一種人，褒獎第二種人，彷彿這樣才符合公正與高尚。

事實上，兩種為人處世的態度都是可悲，乃至畸形的。

它們是看似截然相反的人生觀，卻根植於相同的問題——最終都歸結到「自愛」這件事上。

明代大儒呂坤把「自愛」闡釋得很妙。

他說：「人不自愛，則無所不為；過於自愛，則一無可為。」

上面第一種人，顯得過於自愛。自私自利勢必會讓他失去別人的愛，成為面目可憎的孤家寡人，使得日後的路越走越窄，最終導致一無可為。

這種過於自愛，其實正是不自愛。他在為自己攥取利益的同時，也忘卻了自身靈魂的高貴；當物質慾望承包了所謂人格理想，他自然會無所不為。

上面第二種人，顯得不夠自愛。他將自己放得十分低微，不可避免地會喪失自我，一味迎合他人而犧牲自己的立場和邊界，難免陷入無所不為。

這種不夠自愛，其實也是太自愛。他需要不斷依靠外界的評價，來確認自身存在的價值和意義；他過於在意良好的人設，這使得他一無可為。

如此看來，自愛與愛人，不負己與不負人，在某種意義上恐怕講的是一回事。

惟有能自愛，才具備了愛人的能力。善於愛人的人，也是懂得自愛的人。

那麼，如何自愛且愛人呢？

呂坤說：「善愛人者，無使恣縱；善自愛者，亦無使恣縱。」

說到底，不過是「無使恣縱」四個字。

善愛人者，不以愛為名，恣縱他人的貪慾，懂得把握好自己的原則和邊界，如此便不輕易失去自我，使愛淪為他人操縱自己的工具。

善自愛者，愛得克己自律，不恣縱自身的弱點，懂得何者當為何者不當為，如此便不辜負良知本心，滋養和成全人格的獨立與豐盈。

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