黑格爾：要開始研究哲學，就必須首先做一個斯賓諾莎主義者

貝內迪克特·德·斯賓諾莎（Benedict de Spinoza 1632～1677）是17世紀荷蘭偉大的哲學家、無神論者，歐洲大陸理性主義認識論的主要代表，他從哲學思辨的高度反思和推進人類思想文化的發展。斯賓諾莎是一位理性主義者，他繼承了笛卡兒的基本原則，並作了創造性的發揮，成為理性主義認識論最重要的代表人物之一。

雖然斯賓諾莎在世時曾盛名一時，但在他死後的一百多年間，卻幾乎被人們遺忘了。直到1781年德國的偉大文學家萊辛(Lessing)去世，一個偶然的事件使斯賓諾莎重新走進人們的視線。

萊辛去世後，他的朋友、啟蒙思想家門德爾松(Moses Mendelssohn)打算為他寫傳記，另一位哲學家雅可比(Friedrich Heinrich Jacobi)聞訊提醒說，他與萊辛生前有過長談，知道萊辛將斯賓諾莎看作思想導師，是一個真誠的斯賓諾莎主義者。在兩人隨後的通信中，還揭示了另一個令人驚訝的事實：德國最偉大的詩人歌德(Goethe)也是斯賓諾莎的崇拜者!

偉人的推崇使斯賓諾莎很快成為知識文化界關注的對象，當人們迫不及待地打開他那些塵封已久的著作時，彷彿看到了一個博大精深的思想寶庫：那裡既有敏銳的洞察和睿智的思考，也有縝密的推理和天才的論斷，而且從那些字裡行間中還時時能感受到作者的寬廣胸懷和沉穩、冷靜，而又不乏溫情的人格魅力。也許正因為這種沁人心脾的人格魅力，最先為之傾倒的是那些敏感而浪漫的詩人和文學家：海涅(Heine)、拜倫(Byron)、雪萊(Shelley)……但對於他的那些深刻哲理，能夠理解它，並與之同聲相應、同氣相求的只有那些站在人類思辨進程前列的哲學家。因此毫不奇怪，對斯賓諾莎的最高評價，恰恰來自作為那個時代哲學頂峰的德國古典哲學：費希特(Fichte)、謝林(Schelling)、黑格爾(Hegel)都從不同方面繼承和發展了斯賓諾莎的思想。

後來，著名的哲學史家、新康德主義者文德爾班(Windelband)將斯賓諾莎與康德並列，稱之為支撐德國古典哲學發展的「兩根支柱」。而作為德國古典哲學的完成者，黑格爾對斯賓諾莎的評價則更斬釘截鐵：「斯賓諾莎是近代哲學的重點：要麼是斯賓諾莎主義，要麼不是哲學」；「要開始研究哲學，就必須首先做一個斯賓諾莎主義者」。

那麼，盛名之下的斯賓諾莎是一個什麼樣的人？他有哪些與眾不同的經歷？他如何在思辨的瀚海中遨遊？他提出了何種哲學觀點？他的主要理論貢獻是什麼？想繼續深入了解斯賓諾莎的讀者都會提出這樣的問題，本書將對這些問題給出基本的回答。

摘自周曉亮《斯賓諾莎》

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