什麼是草原系，什麼是東胡系，為啥東胡系能在中原成功建立政權

繼續說這本《危險的邊疆》，今天來說東胡是如何興起？又為什麼能在中原地區成功地建立政權？

首先來解釋一下「東胡」。「東胡」有兩種含義，首先和匈奴同一時期，生活在中國東北和俄羅斯西南地區的部落，被稱為「東胡」，這是狹義上的東胡。廣義上的東胡，指的是在「東胡」部落消亡之後，在這一地區生活的其他部落，比如鮮卑、契丹、女真、滿洲等等。在歷史中，「東胡系」和「草原系」有一個最大的不同，就是匈奴、柔然、突厥都沒有在中原地區建立過政權，只有蒙古統一過中原。而鮮卑、契丹、女真、滿洲都曾經在中原地區建立過比較成功的政權，這是為什麼？原因說起來其實很簡單，「草原系」的游牧者所建立的政權都是只有草原視角的一元政權，而「東胡系」的游牧者建立的政權是一種二元政權，因為它們能同時兼顧草原視角和中原視角。

我們下面來詳細地解釋一下，這是什麼意思？我們首先來解釋一下一元政權。上次我們已經詳細講述了匈奴的政治邏輯。在匈奴那一套政治邏輯中，無論是「外部邊界戰略」還是「內部邊界戰略」，其出發點都是自身的政治需要和經濟需要。中原地區對他們來說，僅僅是可以被搶劫和敲詐的「錢袋子」，另外，中原還有可能威脅他們生存的政治力量。所以，他們既沒有在中原地區建立政權的興趣，甚至對不能進行游牧的領土也不感興趣。他們一心一意就是保持自己的政治獨立，即使在名義上成為漢朝從屬的時期，匈奴的政治在實際上也還是獨立的。後來的突厥、回鶻，都是如此。

比方說，在安史之亂的時候，唐朝平定不了叛軍，還藉助回鶻的力量收復長安。我們都知道，當時的長安已經是千年古都了，是農耕文明最繁華的所在，按理說回鶻可以乘機佔領長安，或者向唐朝提出其他的領土要求。但是，回鶻在收復長安之後，將長安城一搶而空，只留下一座空城給唐朝，他們只對財富感興趣，對領土幾乎沒有絲毫興趣。像這種只有草原政治意識的政權，就是一元政權，更準確地說，是草原性「一元政權」。

既然匈奴、突厥、回鶻的政治都是以草原為中心，那麼這種政治模式必然是無法適用於中原的。所以，我們可以看到，即便是匈奴在中原地區建立了政權，比如東晉時期的前趙、後趙，也都是曇花一現，存在不了多長時間。這裡稍微解釋一下，嚴格意義上「後趙」政權是羯人建立的，但羯人實際上是匈奴的一個旁支，所以「後趙」政權算是匈奴文明。

那麼為什麼像鮮卑、契丹、女真這樣的「東胡系」就可以成功地在中原建立政權呢？因為，他們建立的政權，一般同時具有中原和草原的二元性，或者說游牧和農耕的二元性。比如說，南北朝時期的北周政權。北周雖然是鮮卑人建立，但是北周政府卻能做到，從具體的文化背景中剝離，在政治上既不偏袒鮮卑，也不偏袒中原，建立了一個具有雙重文化認同的政權。再比如，北周政權讓所有人都姓鮮卑的姓氏，隋朝的開國皇帝楊堅，就曾經叫「普六茹堅」，「普六茹」就是鮮卑姓氏。姓氏雖然改了鮮卑的，但是在文化上北周卻是大力推崇儒學的。而且，在政治上，北周是鮮卑、中原並重，大批的中原士人在北周政權中有很高地位。

後來的遼和金也是如此，遼的行政系統有南北之分，北院管契丹，南院管中原。金朝一方面以騎射打天下，另一方面又極其推崇中原文化，金朝的各個皇帝都精通儒學和詩詞。這種能同時兼具和平衡草原、中原兩種文化的，就是「二元政權」。書中總結這種二元政權的模式說：二元化讓官僚機構和游牧的軍事部落都被統合在皇帝手中，於是這位皇帝對於雙方而言都具有絕對的權威。

那麼，為什麼「東胡系」可以建立二元政權呢？原因有兩個。第一個原因比較根本，草原和中原之間界限分明，年降水量高於四百毫米，就可以進行農業耕種，而少於四百毫米的就只能長草。所以地理上的四百毫米等降水量線就是南北之間的分界線，這條線大約跟長城的地理位置相當。但這種界限也不是絕對的，在中國東北部和俄羅斯西南地區，因為地靠海洋，所以這裡最北邊是草原，中間是森林，南部是可以進行農耕的地區。

所以，在經濟和生活模式上，這一地區的部族，既熟悉游牧，又熟悉農耕，因此天然就兼具中原和草原的二元視角，這是根本原因。還有一個直接原因，就是從北魏到北周，鮮卑人通過長達上百年的嘗試，終於建立起了一個二元化政權的先例，讓後世有了模仿的對象。

於是，中原、草原和東胡之間，就構成了一個完整的權力周期。最開始的博弈是在草原和中原之間展開的，例如漢朝與匈奴，唐朝與突厥、回鶻。而等到草原和中原雙雙衰落之後，東胡政權就通過二元化的方式，在中國北方崛起。例如，匈奴和漢朝衰落之後，鮮卑崛起。唐朝和回鶻衰落之後，契丹和女真崛起。

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