一念悲心生起就可能見到菩薩本尊

嘉興有一個包憑，字信之，包憑的父親擔任池州的太守，太守比知縣高一級，跟知府是同等的官；池州，在今安徽省貴池區。包憑的父親生了七個孩子，包憑最小。大概是他兒女多，所以，便把最小的包憑入贅到平湖袁氏。袁了凡居士的父親跟包憑常常往來，這是好朋友的關係。包憑這個人「博學高才」，但是「累舉不第」，每一次去考試，都沒有考取。包憑科舉沒考中，他就留心佛教與道教的學問了。

有一天閑來無事，包憑就到外面去遊玩，東遊泖湖。偶然到了一個小寺院。大概這個時候下雨，寺院里有一尊觀世音菩薩的聖像，常年放在露天，被風吹雨淋。包憑看了很難過，心想：觀世音菩薩的聖像怎麼能在露天風吹雨淋呢？必須要安放好。於是，就「解囊中」，「囊」是錢包，把錢包打開看看裡面，還有十兩銀子。他從自己的錢袋裡把十兩銀子全部拿出來，交給住持法師，讓法師慈悲給菩薩修個殿堂，不要讓菩薩淋到雨。住持法師跟包憑說：修建殿堂的工程很大，十兩銀子不夠用的，恐怕沒有辦法完工。

包憑又取出四匹松布，打開衣箱看看，還有七件新衣服。裡面有一些比較貴重的，「紵褶」，是麻的，麻制的衣服；「褶」是夾衣，有單衣，有夾衣，都是新置的。包憑的僕人就說：算了！何必要捐獻這麼多呢？

包憑就說：只要觀世音菩薩的聖像無事，能把殿堂修好，觀音菩薩聖像不要再淋到雨，我就算沒有衣服穿也無所謂。這是包憑的一片真誠之心！

其實一切善，能放下自己，就可以作，稍微顧惜自己，也不可能這樣。修行是放下我執，我執越輕，越和法相應，我執能斷，就能成為聖賢，而利他正是對治我執的無上妙法。

住持法師聽到他們的談話，非常感動，說：「布施銀兩以及這些衣服、布，還不算太難，只有您的這一片虔誠心、真誠心，實在是太難得了！」

一切善都建立在心上，心越善，心越賢，善越深廣，福德就越大。菩薩以菩提心點一根小蠟燭供養，勝過一般人拿四大海的油燃燈供養，這不是主要在外物上比較，而是主要從心上比較，心越善，心越賢，功德就越大。

無著菩薩在雞足山修行了 12 年，也沒現見彌勒菩薩。他下山看到一隻狗，這隻狗的下身被密密麻麻的蟲子咬著，無著菩薩悲心強烈地生起，彌勒菩薩當即現出身相，令無著菩薩親見彌勒菩薩真身。

12 年的修行都見不了本尊，一念悲心強烈生起，就立即成功親見本尊。可見善心的力量之大。善心能發出來，功德就在其中。

生活當中，我們處處會遇到這樣的事。這是我們修行的良機，不要當面錯過了大慈大悲的觀世音菩薩，要把握當下，歷事煉心。

包憑等到殿堂的工程完畢，就請做太守的父親，一同來到寺里拜佛。晚上就住在寺院里。這一晚，包憑夢到伽藍。「伽藍」是護法神，護法神來感謝他說：你為觀世音菩薩聖像修建殿堂功德無量，你的孩子將來會得大福報，享受榮華富貴。

果然，護法神說得絲毫不差，他的兒子包汴、孫子包檉芳，都「登第」。「登第」是指中了進士，做了顯官，是子孫貴顯之報。

這是因為修繕寺院道場、造佛像的功德很大。看到包憑這個故事就知道，造佛像修寺院確確實實有大功德。《佛說大乘造像功德經》中說：「若有凈信之心，造佛形像，一切業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，永拔眾生一切苦惱。」

但是，功德必須要具足條件。如果只造佛菩薩形像，沒有弘法利生，一般人看到佛像，容易生迷信。所以，弘法利生非常重要！

一個道場，一定要講經說法，一定要修行，所謂「解行相應」，這個最重要。

解門裡面，中國大乘佛教有八個宗派，屬於哪一個宗派的道場，一定要依據這個宗派的經典來修學；這些經典要讀誦，要研究，要講解透徹，落實到生活上，才具足了功德。佛像是表法的，佛教用這種方式，時時刻刻提醒我們。見到觀世音菩薩聖像，就知道「要發慈悲心，要像觀世音菩薩一樣的大慈大悲，為人民服務，為眾生服務，努力幫助世間一切苦難眾生」。這個聖像的功德就大了。如果不知道這個道理，把佛菩薩聖像當作鬼神來看待，到那裡去燒香膜拜，求升官發財，求股票大漲，求做壞事不遭報應，那就叫迷信，就錯了。我們要怎樣學佛，怎樣才能得到佛法真實的利益？行門裡面，也各個不相同。像凈土宗持名念佛，功夫不能間斷，就能夠得到清凈心成就戒定慧，這是真實的功德利益。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！