法華玄義｜（122）諸位粗妙，初略二格
諸位粗妙，初略二格（122）
五、通諸位論麁妙者，
小草止免四趣，不動、不出。
中草雖復動、出，智不窮源，恩不及物。
上草雖能兼濟，滅色為拙。
小樹雖巧，功齊界內，故其位皆麁。
大樹實事，同緣中道，皆破無明，具有界外功用，故此位為妙。
而別教從方便門，曲逕紆迴，所因處拙，其位亦麁。
圓教直門，是故為妙。
又，三藏菩薩，全不斷惑，望圓教五品，有齊有劣：同不斷惑，是故言齊；五品圓解常住，彼全不聞常住，是故為劣。
若三藏佛位，斷見、思盡，望六根清凈位，有齊、有劣：同除四住，此處為齊；若伏無明，三藏則劣。
佛尚為劣，二乘可知。
當知，三草蒙籠，生用淺短，故其位皆麁。
若干慧地、性地，望五品位，有齊、有劣，例前(云云)。
若八人、六地，見、思盡，七地修方便，至佛斷習盡，望圓教似解，有齊、有劣，例前可解當知。
小樹之位，未有干雲婆娑之能，是故皆麁。
若別教十信望五品位，有齊、有劣：同未斷惑，是故為齊；十信歷別，五品圓解，此則為優。別教十住斷通見、思，十行破塵沙，十迴向伏無明，秖與圓家十信位齊優劣(云云)。
若登地破無明，秖與圓家初住齊。
何者？若十地十品破無明，圓家十住亦十品破無明。設開十地為三十品，秖是圓家十住三十品齊。
若與為論，圓家不開十住，合取三十心為三十品，與別家十地三十品等者，則十地與圓家十迴向齊。若奪而為論，別家佛地與圓家初行齊；與而為論，別家佛地與圓家初地齊。
故知，別教權說判佛則高；望實為言，其佛猶下。譬如邊方未靜，授官則高；定爵論勛，置官則下。別教權說，雖高而麁；圓教實說，雖低而妙，此譬可解。
以我之因，為汝之果，別位則麁。當知大樹雖巨圍，要因於地，方漸生長。
是知圓位從初至後，皆是實說。實伏、實斷，具皆稱妙(云云)。
《大論》云：「譬如有樹，名曰好堅。在地百歲，一出即長百丈，蓋眾樹頂。」此譬圓位也。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
※法華玄義｜（116）從證受名，明十住位
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