道教是如何兼修出世與入世的？

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每逢亂世，我們總能看到道士入世濟世，他們身居要職，一人之下萬人之，鞠躬盡瘁，為國獻策。

商周時姜太公奉師命下山輔周伐商，建立大周八百年江山；三國諸葛亮，亂世輔佐賢德劉皇叔，成就三國鼎立；劉伯溫得《六甲天書》，世言：三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。

歷代很有學者都對道教有一定的誤解，說道教的的思想消極避世如是等等。又有言，道家是出世之學，儒門是入世學問。抱有這樣的想法，只能說是你還不懂道教。

道教文化是中國五千年文化的根基，中國五千年屹立不倒，如今依舊雄立東方，未來也有信心立足環宇。那麼作為根基的道文化肯定有又怎麼會消極避世，豈不是妄論。

那麼什麼是出世入世，又為什麼要出世入世？

所謂出世，是指修道者隱居避塵，專註於自己的身心修鍊；或者出離世間，使自己身心清靜自然。所謂入世，是指修道者入於世間以解除眾生痛苦、普度眾生。

其實，簡單來講，出世就是希望超脫俗世生活中爭名奪利，例如常說的山中隱士。入世是在俗世生活中實現自己的價值。

儒家是入世之學，這沒有錯。而我道門則是既出世又入世，舉個例子。

道士修行一般是先要出世，因為需要定心，這個之前在「修道的本質」文章中有講過。心神清靜，才能體道。而剛脫俗入道的弟子，心還有對名利的不舍，所以要出世修行。

修行達到一定的程度，師父便會讓弟子下山去世俗中歷練，這是道教的入世。毛主席在《實踐論》中講：實踐是檢驗真理的唯一標準，說的也是這個意思。學道為了弘道，為濟世度人，所以你要去俗世中應用你學到的道法。入世後會發現自己的不足，然後再出世（上山）修行，再入世...如此反覆出世入世才能糾正自己德行的不足，才能體會道法的真諦。

亂世之中，最能體現一個道士的修行。故而，在亂世中，我道門很多先輩祖師都有入世歷練自己，濟世度人。

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（清虛道人）

致真通玄靖，雷霆應化壇

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