到龍門，除了二十品，這個碑你不能錯過

文史 01-24

到龍門，除了二十品，這個碑你不能錯過

提到洛陽，不得不說歷史上的兩位帝王，北魏孝文帝拓跋宏和唐（武周）聖神皇帝武則天。

公元493年七月，26歲的北魏孝文帝拓跋宏親率步兵百萬從國都平城（今山西大同）出發，征討南下，於洛陽城修整，然而這天，暴雨如注，拓跋宏卻偏偏選擇在這天「戎服執鞭，御馬而出」。於是，群臣跪倒馬前，請求拓跋宏停止南征。不南征，那就遷都。拓跋宏說出了自己的旨意，實則為假南征，真遷都。從此將國都從「塞上咽喉」的平城遷至「河洛王地」的洛陽，從而開啟了北魏全面漢化和北方民族大融合的進程，改變了過去對中原遙控的形勢，有利於對整個國家的控制和政策的繼續進行，也擺脫了一百多年來鮮卑貴族保守勢力在平城形成的羈絆和干擾。遷都本身雖不屬於制度的改革，但卻對北魏王朝的長遠發展具有重大歷史意義。

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天授二年(691年)正月，聖神皇帝武則天在萬象神宮接受尊號，定都在神都洛陽。就政治原因而言，武則天定都洛陽是為了與李唐王朝分庭抗禮，近而實現改朝換代的心愿。經濟上，洛陽風調雨順，積蓄充實，農業發達，糧食足以自給，糧食和物資的儲備較為充足，四面的運輸條件也都便利，還有運河這條大動脈，很容易將長江以南的稻米及其它物資運送到洛陽，可以擺脫經濟上的困境，使朝中人心穩定。另一方面，洛陽的地理形勢也適宜作國都。洛陽北枕黃河，隔河遙峙太行、王屋等山，又有北面的邙山作天然屏障；南有險峻的伊闕，故洛陽是一個「控以三河，固以四塞」的形勢要地。這種險要的地理位置使洛陽具有制內御外的優越軍事條件，也成為洛陽適宜作首都的主要原因。特別是經過北魏孝明帝時期（516—528年）洛陽已經成為整個北部中國的心臟。

龍門石窟位於洛陽市南郊12公里處伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，龍門石窟開鑿於北魏孝文帝年間，之後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400餘年之久，南北長達1公里，其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。

石窟主要分布在伊河兩岸的東山和西山的峭壁上，景點核心在西山，東山已經很少有成形的雕像了，都是一個洞窟，告訴你以前裡面有什麼雕像，但是現在這個洞窟是空的。

西山的石窟保存相對完整

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上圖是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，它隸屬於當時的皇家寺院奉先寺。此窟開鑿於唐高宗初，咸享三年（公元672年），皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫。

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上圖佛像右側長方形的小龕，是在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建築，但這些建築影響了佛像的通風，反而加速了佛像的風化，因而後來被拆除。

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上圖是龍門石窟最著名的盧舍那大佛，這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。

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頭部特寫

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這座佛像被攔腰砍斷，像這樣的佛像隨處可見，有的被砍掉頭，有的被剁掉手等等像視頻里介紹的各種破壞，看著很讓人心痛。

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滿山大大小小的石窟，大部分都只剩下了石窟，裡面的佛像要麼被破壞要麼被盜走，好在現在比較重視保護了，希望老祖宗留下的遺產不會毀在我們這代人手裡。

《伊闕佛龕之碑》

龍門因伊水東西兩岸之香山和龍門山對峙如天然門闕，故古稱「伊闕」，隋唐以後，習稱龍門。伊闕碑位於賓陽南洞和賓陽中洞的崖壁上，碑體已相當殘缺，字跡也較難辨認。《伊闕佛龕之碑》通高約5.00米、寬1.90米。由中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。字共三十二行，滿行五十一字。計一千六百餘字。《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質, 是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。因無法近觀與精雕細琢，於是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑誌大得多，舒捲自如，開張跌宕。正是在這一點上，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風。

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伊闕佛龕之碑

位置：龍門石窟賓陽中洞與賓陽南洞之間

碑高：4.86米碑寬：1.92米

功能：唐太宗第四子魏王李泰為亡母長孫皇后追福造像的發願文

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伊闕佛龕之碑原是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后開鑿功德窟的發願碑文，被魏王李泰抹去原碑文，重新刻於唐貞觀十五年，由岑文本撰文，大書法家褚遂良書寫，碑額上用篆文鐫刻著「伊闕佛龕之碑」六個大字，也被稱為「伊闕碑」。

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大書法家褚遂良與伊闕佛龕之碑

伊闕佛龕之碑書寫碑文的是號稱楷書大家的褚遂良。褚遂良博涉文史，尤工書法，繼王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南之後，自成一體，尤其是晚年的楷書，清秀娟好，瘦勁有力，《伊闕佛龕之碑》便是其最重要的代表作之一，也是我國現存最大的褚體碑。正因為褚遂良書法的聞名，伊闕佛龕之碑又稱為「褚遂良碑」，是初唐時期楷書的典範。

伊闕佛龕之碑隱藏了什麼秘密？

根據對碑文的研究，可知碑中記載的為賓陽南洞正壁的五身大像，文中又對皇后的美德和李泰的孝心大加讚揚。據史書記載，李泰陰謀奪取太子李承乾的寶座，藉此造像，表達「潛有奪嫡之意」的政治用心。

李泰是唐太宗李世民的第四子，被封為魏王，聰慧過人，得到唐太宗的寵愛，每次受到賞賜都比太子李承乾高出一截，久而久之，李泰心中欲壑難平，開始覬覦皇嗣之位。貞觀十年，長孫皇后因病去世，李世民陷入深深的悲痛之中，魏王李泰便藉此機會，請求出巨資為母親在龍門山開窟造像。為了加快工程進度，他從北魏皇室開鑿未完工的賓陽南洞入手，在原來已初具規模的基礎上雕刻出主佛、弟子和脅侍菩薩像，再配合以浮雕和線刻，並在完工之後，請當時著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋洒洒1800多字的造像題記，使用大量篇幅去歌頌長孫皇后的「懿德」，以博取「純孝」的美名來爭得李世民歡心。

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