陝西道觀被譽韓國道教祖庭 供奉韓國仙人 當地人稱為「韓國廟」！

地處秦嶺終南山段北麓、陝西省西安市境內的子午峪，是道教七十二福地中第一福地和韓國道教的發源地。千百年來，終南山修道的隱士們在這裡修建了許多道觀，其中最著名的是坐落在子午峪主峰上的金仙觀，又稱「子午金仙觀」。

金仙觀坐南朝北，背倚金仙峰而建，雖規模不大，卻氣勢不凡。整個建築群分為三進、三上結構，既暗和了《道德經》中「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的思想，又體現了中國古代「負陰抱陽、背山面水」的風水原則。

唐文宗開成年間（836年），新羅國人金可記到大唐留學，他學問廣博，相貌英俊，在來自世界各國的留學生中顯得清塵脫俗。因唐代是中國道教活動的高峰期，金可記在考中「賓貢進士」後，放棄仕途，隱居終南山子午谷，跟隨道教仙祖鍾離權學習內丹術。

據記載：金可記於唐大中十三年（858年）二月十五日，在萬眾矚目下羽化登仙，朝中大臣以及百姓等觀看的人堵塞了山谷，無不瞻仰禮拜。金可記不僅成為中國道教中著名的神仙，在韓國更成為影響深遠的道教始祖，被譽為韓國傳播道教第一人。

金可記仙逝後，人們在子午峪中修建了金仙觀，並將他的傳記同杜甫的詩一起刻寫在巨石之上，成為珍貴的唐末摩崖石刻，現在這塊石刻經過切割後已被移往長安區博物館收藏，而金仙觀也成為子午峪歷史上最著名的道教宮觀之一，被冠以韓國道教祖庭之稱。

如今在韓國，仙道與本地文化緊密連接，修道者們不被以往的價值觀或固定觀念所束縛，對生老病死的觀點也很自然，他們不但拒絕了要生存就得競爭的普通生活方式，還創造出了獨特的生活方式，與其說韓國仙道是宗教，還不如說是以一種文化的形式存在。

金仙觀四周林木蒼翠，令人有如入仙境之感。值得一提的是，雖然整個建築群為傳統的中軸線對稱結構，卻與中國其它道觀的建築風格大不相同。在三進廣場的東側建有一座極具韓國風格的圓形琉璃瓦建築藏經閣，此外，道觀內的韓國文字痕迹也頗多。

道觀內的這方石刻是韓國道教協會會長崔炳柱先生題寫的「韓國道教祖庭」。現在每年都有大量韓國道教界人士到金仙觀尋根問祖、修道交流，金仙觀也被當地人稱為「韓國廟」。假如有機會的話，您也不妨來這裡走走轉轉吧。

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