第二十八品：佛法最殊勝的精華是什麼？

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。」

「須菩提，如果菩薩以遍滿恆河沙數世界的七寶布施，其功德固然不可思量；但如果有人了知一切法無我，且已得無生法忍，此菩薩的功德遠遠超勝前者。」

僅僅施予畜生一摶之食的善法，其果報也不可思議，何況以遍滿恆河沙數世界七寶布施眾生的功德？對初入佛門者而言，平常上供下施、供養上師三寶或布施乞丐孤貧的功德非常大，但如果通過聞思修行，對佛所說般若空性法理生起定解，其功德遠超前者。由此可知，平時表面的布施，心不清凈故不一定有很大功德，而在相續中如理生起聞慧、思慧、修慧中的任意一種，哪怕是僅僅一剎那間觀修空性，對無我法生起堅定不退轉的定解，其功德無可言喻。

環境對人有很大影響，許多人以三寶聖地等外緣加持，會自然趨入佛法正見，而漢地千千萬萬人都是持邪見者，極少有修持正法者，以此自心隨外境轉於邊見而難以保持穩固正見。世間愚昧的凡夫根本不懂佛法的道理，在痛苦來臨時，根本不知以正確的心態去對待，從而枉受諸苦。佛法最殊勝的精華即是無生法忍般若法門，內道弟子學修佛法對此法門生起不退信心，至關重要。

《大智度論》云：「菩薩位者，無生法忍是，得此法忍觀一切世間空，心無所著，住諸法實相中，不復染世間。」對於無生滅的諸法實相真正通達無礙，得到不退轉的境界後，只需在此境界中剎那安住，其功德已遠遠勝過他人相似布施之功德，因為此菩薩已沒有任何實相的執著，住真實法性義之功德極為殊勝。

「何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

「為什麼得無生法忍境界的功德已遠遠超過了布施的功德？因為菩薩不受福德。」須菩提問佛：「世尊，為什麼菩薩不受福德？」佛言：「須菩提，菩薩對所作善事得到的福德，不應貪著執取任何相狀，所以說不受福德。」

《六祖壇經》中云：真正所得的功德實際是一種空性。從名言顯現方面講積累福德資糧，顯現色身，但是究竟的勝義實相中一切都不存在。在菩薩的境界沒有可得的智慧與福德，不貪著任何法相，如《心經》云：「無智亦無得。」菩薩以般若空慧攝一切修法，斷除貪執果位的所知障，住於大等性。

《維摩詰經》中云：「諸法究竟無所有。」如果福德自相實有存在，則以滿恆河沙數世界七寶布施，也不能得到任何福德，任何法也不能顯現。《定解寶燈論》中廣述菩薩所得的智能，只是暫時道中的一種所證之法，法身境界若以分別尋伺衡量則成非理之舉，因此應觀諸法實相為空性。

敬摘錄於《金剛經開示錄》

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