王羲之都得敬他三分！何人書法如此厲害？竟力壓書聖！

書畫 01-25

有人問我：張芝在書法史上是什麼地位？

總的來說，我認為張芝是中國書法史上的關鍵人物，是「章草演變發展到後來的狂草」這一系列發展脈絡的開啟者，他也是漢末魏晉書法群中書法成就最高的書法家之一。

一、張芝歸屬問題

這是一個非常值得探討的問題，要想說清楚張芝在書法史上是什麼地位，就要先搞清楚張芝在中國書法史上的分期問題。

考察張芝的生平我們會發現，張芝是東漢末年的書法大家。

張芝，字伯英，是東漢末年的章草大家，約卒於漢獻帝初平三年（即192年），張芝是魏晉之前的書法家，東晉的庾翼見到王羲之的章草書信時直呼「伯英再生」，讚譽有加。

史料中關於張芝的書法記載非常少，散見於有關張芝的書法論著中。《後漢書·張奐傳》中就有關於他父親的記載。僅僅略微提到了張芝的書法情況。這在一定程度上反映了古代書法家尷尬的處境。本身他們並非顯貴之人，書法好也不能垂留青史，反映了古代儒家士大夫對於書法的看法，不僅張芝是這樣，張旭也是如此，這兩位在書法史上值得大書特書的人物，在正史裡面三兩行就交代完了，這是題外話。

好在後世的書法理論家，諸如西晉書法家衛恆的《四體書勢》較為詳細的記載了張芝的情況，稱其：

漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度，號稱善作。後有崔瑗、崔實，亦稱皆工，弘農張伯英者因而轉精其巧，……韋仲將謂之草聖……杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之。書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草聖……超前絕後、獨步無雙。

這段話頗耐人尋味。首先衛恆先論述了一下章草的發展史。章草我們都知道，是隸書草書化的產物。章草經過杜、崔等人的發展，日漸成熟。這個時候，張芝出現了，衛恆認為張芝是超越崔、杜等前輩的「草聖」。

這是關於「張芝在書法史上的定位」這個問題一次比較詳細的論述。實際上他就為我們指明了一個論證邏輯，那就是我們今天的人看待張芝的時候，應該從草書發展這一脈絡體系中，對張芝進行考察評估。這樣，我們就可以得到一個相對準確的定位了。

二、草書的發展

我們先給大家勾勒一個大致的草書發展史。中國書法草書的誕生應該是在隸書之後。實際上，各種書體誕生時間的前後並沒有一個準確的界限，但是章草是在漢代發展起來的，這一點基本上是可以確定的。

章草在漢代經過發展，魏晉時期，人們在此基礎上，以二王為代表的書法家將其進一步發展成熟，演變成為小草。小草其實是相對於大草而言的。

大草，也被稱之為狂草，唐代的懷素、張旭在承接漢末魏晉書法遺韻的同時，加以創新發展，因此形成了中國書法史上著名的狂草藝術。

這是一個極為粗略的描述。但是我們基本上可以看到，草書從章草到小草然後再到大草這樣三個時期中，草書發展是緊密相承，不可分割的。尤其是從章草到小草的過渡發展上更是如此，因為他們之間的時間跨度最緊密。

三、張芝屬於漢末魏晉書法群中的書法家嗎？

因此，如果單獨割裂的看待張芝在中國書法史上的定位，那麼他就應該屬於漢末書法群體。但是張芝的獨特性就在於他不同於其他漢末書法家，他的書法是具有發展性和一定先知性的，他在某種程度上為魏晉書法的發展奠基了一定的基礎。如果割裂的看，就會將這種先知性、發展性阻礙了。

所以，張芝的書法如以漢末魏晉書法群中加以考察，然後在將其放置在從漢末魏晉到唐代草書的發展脈絡中，就可以很清楚的看到張芝的歷史地位了，即草書發展的先導人物。

此外，在中國書法史上，早已經有此看法。比如，宋代刊刻的《淳化閣帖》就將張芝的書法刊刻了進去，而我們知道《淳化閣帖》的刊刻是中國書法史上一個極為重要的事件，它幾乎主導了整個中國書法後續發展的邏輯，而且《淳化閣帖》的刊刻也被看作是確定王羲之「書聖」地位的標誌性事件。張芝的書法被編入，或許與二王一派魏晉書法有千絲萬縷的聯繫。