佛教知識：佛教徒是不是「悲觀」者？

悲觀（佛教解釋）

悲觀（bēiguān），佛教語，五觀之一。謂以慈悲之心觀察眾生，救人苦難。

佛教徒是不是悲觀者？

佛教既不樂觀，也不悲觀，佛教是真實的宗教。一些批評家認為佛教是不健全的、悲觀的、憤世嫉俗的宗教，徬徨於昏沉與黑暗中，以無害的快樂為敵人，無感受的飄泊在單純的生活中。因而斷言，佛教是在悲觀中孕育一種對生命絕望的生活態度，鼓勵一種模糊籠統的概念，認為人生被痛苦和邪惡所佔據。這些批評主要基於他們誤解了四聖諦中的苦聖諦，以及實踐一切緣起無不是苦的看法。

假使佛教的創始人──佛陀，真的是一位悲觀主義者，對他的描繪將更加惡劣。事實上，佛陀的形象是和平、莊嚴、充滿希望和善意的。佛陀身上散發出的微笑和吸引力，據說是不可臆測和難以理解的，也可以說這就是他的教義的縮影。對灰心和苦悶者而言，佛陀那充滿希望的微笑，是一種永不失敗的力量、是一種振奮劑和令人欣慰的芳香。

佛陀慈悲的光輝普照十方，像他這樣的人，不可能是一位悲觀者。當劍喜王和他的太子在聆聽了佛陀的開示後，他們了解唯一獲得真正自我的征服，和獲得民心的最佳方法，就是佛陀真理的教義──佛法。佛陀擁有高度的幽默感，他經常發出會心的微笑，令他的敵對者因此而消除敵意。佛陀擁有一種特殊的力量，他能消除信徒的危險和邪惡的心識，並令他們心甘情願的追隨他。佛陀在弘法、辯論或和信眾們討論問題時，總是保持自己的尊嚴和平和的態度，因此贏得廣大信眾對他的崇拜和景仰。像這樣的一個人，我們能說他是悲觀主義者嗎？

佛陀從來都不希望信眾過著痛苦、憂愁和焦慮不安的生活。他指示了痛苦的真相，和克服及消滅痛苦的方法和道路。要成為一位覺悟者，必須快樂。快樂是佛陀要我們培養證悟覺悟的條件之一。快樂絕對不是悲觀的。

有兩部經典：《長老偈經》(Theragatha)和《長老尼偈經》(Thergatha)，裡面記錄的都是佛陀的弟子們快樂的言辭，男、女眾弟子們，以佛陀的教義為修持的方針，在生活中找到和平與幸福。根據經典記載：「有一回，高沙喇國王(kosala)告訴佛陀：他不喜歡其他宗教的弟子，他們看起來憔悴、粗俗、蒼白、孱弱，無法給人一個好的印象，而佛陀的弟子則充滿喜悅、歡愉、振奮的享受著精神生活，並以嚴肅、平和、輕鬆的心情生活著。過後，他又補充道，他相信佛陀的弟子們這種健全的氣質是由於：佛陀的弟子們，深切的體悟到佛陀那偉大和意義深遠的教義。」

有人問佛陀：他的弟子們，日中一食，過著簡單、純樸、寧靜的生活，因何會有如此的光輝呢？佛陀回答：「他們不懊悔於過去，不憂慮於未來，他們只生活在現在，因此，他們如此的容光煥發。愚痴的人，懊悔於過去，憂慮於未來，他們如乾枯的蘆葦草一樣，折斷於烈日之下。」《相應部經》

佛教是一個宣傳世間諸多不如意的宗教。然而，不能因此而把佛教列入悲觀的宗教。因為佛教的實質是教導我們如何消除這諸多的不如意。佛法告訴我們，即使是最邪惡的人，在接受果報之後，還是一樣可以獲得解脫。佛教為人類提供了達到解脫的希望。但是，其它的宗教卻認為壞人將永遠的壞下去，並且有一個永久的地獄在等候他們。佛教否認這種教義的說法。

佛教既不悲觀，也不樂觀。佛教不鼓勵一個人在這世間，由於悲觀或樂觀而改變他的思想。相反的，佛教鼓勵我們要活得真真實實，同時必須去學習了解事物的真實面目。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！