《中庸》：「中和」可馴服你心中的小野獸

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導讀

隨著社會的發展，人們發現欲求越來越多，越來越不易滿足。有句話說得好，慾望就像海水，喝的越多，越覺得口渴。一個慾望滿足之後，隨之就會產生另外的慾望，就像滾雪球一樣，越滾越大，永遠無法窮盡。

」

所以，老子說，「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」每個人心中都有一隻小野獸，隨時可能發狂，所以要管控它，而不要助長它的狂野。

面對這個五彩斑斕的充滿誘惑的世界，如何疏解、平抑心中的慾望在今日尤顯其價值。

《中庸》提出，「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」人人皆有喜怒哀樂之情，也會有各種慾望不斷出現。各種慾望與情感並不是洪水猛獸，並不可怕。

如果能夠讓其沿著中和之道來排解，就完全可控，而不會帶來不好的影響。

首先，要承認人慾本天然，滅掉不可能。戰國時期的告子曾說，「食色，性也。」《禮記·禮運》中也說「飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。」

飲食、男女，這是人的本性，也是人們心目中的最大慾望。它們涵蓋了人類自身的生存與種類的繁衍基本需求。

如戰國時期，諸侯國國君的稱霸野心膨脹到了極點。當時有一個思想家名叫宋鈃，他提出了「情慾固寡」的觀點，認為人的本性，需求很少。但人之常情是希望吃美味佳肴，穿綾羅綢緞，行有車馬。

另外，還希望有花不完的財產與積蓄。「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。」高貴如天子，富甲天下，這是人心所共同的慾望。

如果順從人們對權勢與富貴的慾望，那是永遠無法滿足的。

李斯師從荀子學帝王之術，西赴秦遊說得到相國呂不韋的器重。從小官做起，一步步走向權力的巔峰。位高一時，貴極一時。位居一人之下，萬人之上。慾望讓他迷失了方向，失去了做人的最基本的持守。

為了保住自己丞相的位置，與趙高同流合污，假傳聖旨害死太子扶蘇、權臣及眾公主，曲意迎合胡亥，任由秦二世胡作非為，不加勸阻，使得整個秦國誅殺越來越多，國家走向了一條病態而瘋狂的不歸路。

而貪利的李斯死到臨頭，方悔悟，但已為時太晚。

其次，要以中和的方法來養欲、制欲。寡慾之說固然不可取，但欲可養而不可放縱。慾望永遠無法滿足，如果放縱慾望，但實現不了慾望。擁有而不知滿足，便會失去所擁有。

所以古代聖王制定了禮義來區別階層，使其有高貴與低賤的等級，有年長與年幼的差別，有聰明與愚蠢、賢能與無能的分別，使每人都承擔自己的工作而各得其所。俸祿的多少要與所處的地位、工作相稱。

中和養欲是說，用中和的方法來疏導生活過程中產生的慾望。中和既是情感的限制方式，也是表達方式。人的味覺、視覺、聽覺、觸覺都需要適時的滿足，但要以遵循著中和的方式來調養人們的慾望。

我們應該認識到，即使是高貴的天子，慾望也不可能全部滿足，只能接近於滿足。慾望不可能全部去除，但可以節制不合理的慾望。

以中和養欲、制欲之法，進可以接近於滿足慾望，退可以節制自己的追求，實現了慾望與自身的中和與平衡。

再次，要有「重己役物」的警惕意識。慾望內在於人心。人最重要的是對己與物、內與外的關係要仔細考察，達到「重己役物」。

人應該役物，而不應為物所役。慾望的放縱只會產生無窮的禍患。時刻提醒自己，你自己才是慾望的主人。樹立主體的內省意識，才是超脫慾望與功利的必由之路。

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