佛法是心靈雞湯嗎？

現在人心浮躁，功利心強，很少有時間和耐心靜下來去閱讀一篇幾千字甚至上萬字的佛教文章或經典，所以流行快餐文化，心靈雞湯大行其道，很受大眾歡迎。很多以某些大師或佛菩薩名稱命名的自媒體，也是投其所好，對心靈雞湯情有獨鍾。那麼這些心靈雞湯究竟算不算佛法呢？

肯定是不算的。從佛法角度來看，這種做法簡直就是買櫝還珠，實在是很可惜。佛陀是覺悟的人，是徹底了知宇宙事實真相的人。佛法是釋迦牟尼佛根據對宇宙人生真相的了解，對大家宣講出來的言教，是引導大眾破迷開悟回歸自性的方法，是能夠幫助眾生了脫生死走向涅槃的解脫之道。而心靈雞湯跟佛法完全不在一個層面上，心靈雞湯頂多也就是起個安慰人心的作用，指導一下現世的生活方式，對人生的終極解脫，沒有任何意義。

現在人心理壓力很大，內心非常脆弱，而這些心靈雞湯正好起到了緩解思想壓力的作用。網上經常說「毒雞湯」，就是因為，如果經常飲用心靈雞湯來安慰自己的話，就會上癮成性，不敢面對現實，總是處於美好的幻象之中，和生活逐漸脫節，變得更加痛苦，然後就需要飲用更多的心靈雞湯，形成惡性循環。有些人看到這是個商機，就想盡辦法用各種優美的辭彙製作美味醉人的心靈雞湯，吸引人們的關注，麻醉人們的心靈，從而達到為個人帶來流量和利益的目的。這顯然不是佛法所為。

釋迦牟尼佛講經四十九年，其目的就是讓我們遠離夢幻泡影，接受佛法真理，培養正知正見，認清宇宙人生真相，絕非是為了安慰人們，幫助人們製造幻覺。所以如果是首次接觸或聆聽真正的佛法，可能並不會讓人感覺很舒服，反而會感覺有些悲涼，有些消極，因為它打破了我們心中的幻想，直接為我們揭示了人生的真相。但如果學佛日久，就會把真相看得越加清晰，越加透徹，內心反而會越來越愉悅，這就是佛教中常說的「法喜充滿」。

比如印光大師，他就在自己佛堂的佛像後面貼了一個大大的「死」字，在《增廣文鈔》回復鄧伯誠居士的書信中寫道：「亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。」就是為了時刻提醒自己看清生老病死的真相，學會看破放下。而這個「死」字正是世人所避諱不談的，那些心靈雞湯裡面，更是不會談到。

佛陀在經典上明確說明，我們現在處於的這個娑婆世界，是五濁惡世，苦多樂少，人們只有靠滿足自己的慾望而暫時得到一些快樂，而這些慾望本身就是無常和痛苦的因素，這些快樂也如刀頭舔血，不是究竟的快樂。佛陀就是為了幫助我們認清無常和痛苦的根源，幫助我們看破放下這些幻象，所以歷代高僧大德，絕對不會寫一些心靈雞湯的文章安慰人們，而是直指人心，當頭棒喝。

而那些為了博取眼球，每天寫一些心靈雞湯的人們，他們更傾向於說巧妙優美的語言，博取觀眾的歡心。他不可能給你指出錯誤和缺點，更不會說出事實真相，他只會說一些讓別人聽起來很舒服的話，實際並不解決任何問題，對生死解脫，沒有一點益處。孔子說：「巧言令色，鮮矣仁」。作為佛教徒怎樣辨別一篇佛教文章是不是好文章呢？那就要以四依法來判斷，並不是說文字優美、言語流暢就算好文章了。

所以，真正的佛弟子，不應該去寫心靈雞湯，也不應該傳播那些似是而非的佛教文章，而要多宣傳正知正見、符合佛法教義的文章。

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