136.這個老道躺著就睡，一睡，就在頭上出來一條蛇

《大佛頂首楞嚴經淺釋》136

如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，搗練舂米。其人夢中聞舂搗聲，別作他物，或為擊鼓，或為撞鐘。即於夢時，自怪其鍾，為木石響。於時忽寤，遄知杵音。自告家人：我正夢時，惑此舂音，將為鼓響。

在前邊是「驗聲知性」，驗這個鐘的聲，知道聞性應該是不生不滅的。聞性如果滅了，就不會再聞了；撞鐘續響，仍然繼續聽見，這是聞性沒有生滅；有聲、沒聲，聞性都是存在的。現在佛再給舉出來一種塵俗的事，來證明聞性是不生滅的。

如重睡人：就像睡得很重。怎麼叫「重睡」呢？就是你叫他，也叫不醒；他睡著了，有什麼動靜，也不會醒的。可是雖然不會醒，但是他聞性還是存在的；有什麼聲音他還是有所覺，不過他有一種錯覺而已，覺得錯誤了。

這個錯誤並不是聞性的錯誤，而是第六意識這個獨頭意識，它發生一種錯誤的感覺。眠熟床枕：「眠」，就是躺到那個地方；「熟」，就睡得很熟、很熟睡的，也就是「重睡」。他在這個床枕上，睡得什麼事情也不知道了。

其家有人：在他的家裡邊就另外有人，於彼睡時，搗練舂米：正在他睡覺的時候，漿洗衣服和舂米。「搗練」，是古來漿洗衣服的方法。漿洗衣服，底下有一塊捶棒石──我在小的時候，在中國還看見這種東西。把衣服放到這個地方，衣服用層漿粉，然後拿兩根棒槌，這棒槌是木頭造的，「乒乒乓、乒乒乓」就這麼打這個石頭，這麼一打，它就光了，就看著很好看的，並且也容易洗，這叫「搗練」。

「舂米」，你們都知道六祖大師在黃梅那個地方舂了八個月的米。舂米用碓，手扶著，腳踩這個碓，就可以把米的穀皮子都給舂去了。搗練和舂米，這是中國這個老法子，印度大約也是這個老法子，他們也都知道的。所以佛那時候，也舉出舂米和捶棒槌來作比喻。

其人夢中，聞舂搗聲，別作他物：睡覺這個人他在夢裡邊，就聞有舂米的聲，又有捶衣服的聲。他在睡夢中，聽是聽見有聲音，可是生了一種錯覺，他就當作了一種旁的東西。當作什麼東西呢？或為擊鼓，或為撞鐘：或者他聽著好像擊鼓；或者他又聽著舂米的聲好像撞鐘的聲。即於夢時，自怪其鍾，為木石響：在這個夢裡邊的時候，他自己就很奇怪的，說：「這個鐘，怎麼樣是木頭和石頭的聲音？」

因為在夢中只有第六意識，第六意識就又叫「獨頭意識」；這獨頭意識，它在夢中發生一種作用。我們每一個人做什麼夢，都是這第六意識作怪，它來支配你做一切的夢。這個人為什麼他聽著這個聲音，就認為是鐘聲和鼓聲呢？本來不是鐘聲，也不是鼓聲，他就發生這種錯覺，以為是鐘聲、鼓聲了，所以他說：「喔，這個鐘怎麼變成木頭和石頭的聲響了呢？」他認為很奇怪。

講起來這個夢，這是第六意識在作怪；所以你在白天遇著什麼境界、什麼事，晚間就會做什麼夢。有的修道的人，也把意識修得能出玄入牝。怎麼叫「出玄」呢？就是從頭頂上出去一個人，可以到旁的地方去。可是這個境界並不是真的，這是一種陰神；因為它出去了，有一種知覺力，就叫「神」了。

以前有一個老道，這個老道修行很用功的，但是他的脾氣很大，一遇著什麼事情，就發脾氣了；這發脾氣就屬於一種瞋恨心。他自己覺得自己有了功夫，很了不起！他說他能一睡著了就出神；這就是好像做夢似的，但是他自己知道，也記得很清楚。

這個老道遇著一個和尚，兩個人就論道起來。這個老道說：「我們道教可以修成仙，成了仙就可以長生不死，永遠都存在的。你佛教有什麼本領呢？釋迦牟尼佛都一樣死的！我們道教的祖師爺李老君，青牛西去，過函谷關之後，就不知到什麼地方去了，就失蹤了。雖然一般人傳說他失蹤，其實李老君上天了！所以我們道教的功夫，可以出玄入牝。」這個和尚說：「你怎麼樣出玄哪？」他說：「我躺著睡著了，到任何的地方去都可以的。」和尚說：「那好，你現在就睡，你出一個神我看看！」

這個老道躺著就睡，一睡，果然就出來一個神。什麼神呢？在頭上出來一條蛇。這條蛇就從床上爬到地下，到外邊一個很髒的水池子裡頭去喝了一些水，又順著那個水池子走。這個和尚就用一根草葉擺到水池子邊上，又插上一根草在這個地方。這條蛇一看這個草葉，嚇得慌慌張張就往回跑，跑回來，就醒了。喔，嚇得通身出冷汗！

和尚問他：「你出神都到什麼地方去來著？」「我到天上，到天河那個地方。」他看那個不幹凈的水池子是天河，他上天去了。所以他說：「我到天河那兒，飲一些天河的甘露水。我又往那邊一走，看見一個金甲神在那個地方站著，拿著一把刀要殺我，我趕快回來。」和尚說：「喔，原來如此，你到天上去來著？」然後就告訴他說：「我看見的情形，和你所見的完全不同。」老道說：「你見著什麼？」

「我看見你是一條長蟲，一條蛇從你頭頂上出來。為什麼出來一條蛇？你這個人大約平時脾氣很大的，盡發火，所以你的火性不化，變成蛇了。蛇心裡也毒，你這個瞋恨心，這個瞋毒會變成蛇的。你到外邊廁所那個地方，又是屎尿，又是不幹凈的水，你以為那就是天河水，就是甘露水了，你到那兒喝了很多！我放一根草葉，又放一根草，你認為這根草就是一個金甲神人，這草葉就是一把刀想要殺你。你就趕快跑回來，又鑽回你頭裡邊去了。我就看見這個情形了！」這個老道一想：「這豈不是所修的完全都錯了嗎？」於是，就拜這個和尚做師父，跟著和尚去修佛法去了，把以前的功夫都放下了！

有的人在夢裡邊說是會出神，這是屬於一種陰神的。這陰神，你若有慈悲心，就是和你這個人的樣子是一樣的；如果你是瞋恨心重，或者貪心重，那就不同樣的。所以我們人，一念的瞋心起，八萬障門開啊！只要你有一念的瞋心、一念發脾氣的心起來，八萬個業障的門都開開等著你去。這個老道，因為他瞋心太重了，所以就變蛇；幸虧遇著一個和尚把他度了，皈依佛法，大約將來就不會墮落蛇身。

於時忽寤：重睡這個人，正在夢中，忽然間就醒來了。這回他不重睡了，大約因為舂米的聲音太大了，捶棒槌的聲音也很響的，把他從夢中驚醒過來了。遄知杵音：「遄」，就是很快的。很快他就知道這是舂米的音，不是鐘響。

舂米，在中國有很多方法，有用水力的、有用人力的。在我大嶼山那兒也有碓，我也舂過米；不過有的時候舂一、兩個鐘頭，就有其他人來替換，不是常常舂的。在雲門山大覺寺，就是虛老在儒園那兒造的那座寺院，寺院裡頭舂米就是用水來舂的；利用流水的那股力量來舂米，不要人力去舂。舂的米，廟上自己夠用；所有附近鄉村的人，也都到那個地方去舂米，所以那兒很方便的。

夢醒了，他就知道這是舂米的音。自告家人：我正夢時：他自己就告訴家人說了，頭先我睡覺的時候，就做了個夢。夢什麼呢？惑此舂音，將為鼓響：做夢的時候，就有一種錯覺；錯覺，就覺得疑惑，就變了。這一有了錯覺，就變得不明白；不明白，就把舂米的音聲，以為是鼓響了。

前邊那兒說是「鐘響」，這個是說「鼓響」；這一樣的，鍾也就代表鼓，鼓也就是代表鍾，沒有什麼大的關係。 我們講經，要把經文看活動起來，不要看得死死板板的；講經就是講它那個理，你把理通了，它的文字上有多少出入，都不要緊的！

阿難！是人夢中，豈憶靜搖、開閉、通塞？其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何為汝銷滅？

阿難！你現在明白不明白呢？是人夢中：這個在做夢的人。這個做夢的人，不知道是誰呢？不知道是不是你、是不是我、是不是他呢？豈憶靜搖、開閉、通塞：「搖」，就是動。這個做夢的人在夢中，他豈是還記得說：「喔，現在是靜，或者是動？」他還記得「動靜」和「開閉」嗎？他還記得「通塞」嗎？在夢中，他沒有分別這是靜搖、開和閉、是通、是塞的，沒有這些個分別心了！

其形雖寐，聞性不昏：他的形體雖然睡覺了，他的聞性並沒有昏沈。在夢中，並沒有斷他這個聞性，他的聞性還是依然存在的。那麼依然存在，為什麼他聽見舂米聲和捶衣服的聲，認為是鐘鼓呢？因為在他沒有睡，平時他聽，覺得有響動的聲音，就是鼓和鐘的聲音。所以他在夢中，在他八識田裡頭，就把鼓、鍾這種聲現出來了：「這大約是鼓響、是鐘響！」就生了一種錯覺。

我們所有的人有這種顛倒的情形，也就像在夢中，把一切的聲音都覺察錯誤了；覺察錯誤了，所以就生出一種顛倒的想。就像方才所講的這個道士，這道長（老道，他們都叫「道長」）以為他出神到天上去喝天河水了！殊不知喝的是廁所水，不是人家的小便，就是大便！

你說，他若知道這個情形，不作嘔那才是怪了！不過當時他不知道，所以就像狗吃屎似的，也就隨便吃了。當時他沒有想到是大、小便而吃了，也就覺得「得其所哉，得其所哉」，醉飽而歸！他覺得到天上去飲天河水，這等於赴宴一樣，等於有人請客一樣。這都是一種錯覺！

前邊這一段文說的，身體雖然睡覺了，可是聞性並沒有昏沈、沒有睡覺。這是講在夢的時候，聞性不斷，是永常的；不單夢的時候不斷，就是到死的時候，它也不斷。所以說，縱汝形銷，命光遷謝，此性云何為汝銷滅：就算你的身體死了，你那個生命沒有了，你這個能聞的聞性，它怎麼會跟著你一起就都沒有了呢？

它不會沒有的；就是死了，這個「性」都不會斷的！「命光」，就是生命。「遷」，這個生命並不是一定就斷了；就是這個人死，這個生命又遷到旁的地方去了。就好像人住旅館，這個旅館的房子壞了，又搬到另外一個旅館去，這叫「遷謝」。「謝」，就是把這個軀殼不要了，在這兒謝了。

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