你不得不明白，這世間的四種法則

人身無常，就像堆積的假人。人們經常用石頭、木頭等堆積出一個虛假的人，披著人的外衣，讓它保護田野抵禦猛獸的侵襲；但它畢竟是暫時堆積的虛假事物，沒有什麼實質，很快就會倒塌下來，不可能長存。同樣的道理，財富終會耗盡，青春終會消失，地位也終會化為烏有，諸如此類，包括自己的身體，都是無常的。

所以，從現在起，一定要創造一個永恆的緣起，也就是創造不離，不離什麼呢？了脫生死、獲得無上圓滿正等覺的菩提果位，它是永恆的快樂與智慧。我們從現在起應該思維，世間的一切都沒有真正可依賴、可信任性。有些人把信任交付給親朋，有些人把快樂依賴於金錢，等等，但是這些價值觀有一定成分的不可靠性，對於這一點，人們因為盲目並沒有懂得。

因此要知道，很多東西就像堆積的假人一樣沒有可信之處，我們應該尋找一個永恆的真理。如果沒有懂得這樣的道理，當你離開這些時就會非常痛苦、憂愁，比如親人的去世，錢財的散失等等，這種現象相當多。我經常想：如果人們從小就在這方面有良好的教育，雖然他心裡會痛苦，但是不會那麼難以忍受，會有一種應對的方法。

記得在《法句譬喻經》中有一個故事，佛陀在世的時候，有一個婆羅門，他有一個十四五歲的女兒，這個女孩子的相貌、智慧無人能及，在整個國家也是令人羨慕的。但是卻突發惡疾，沒過多久就離世了，她的父母悲痛欲絕，父親因為思念女兒，憂思至極，已經發瘋，四處流浪漂泊。

後來有人把他介紹到佛陀那裡得加持，他到了佛陀身邊就清醒過來，便開始講述自己的痛苦，「我沒有其他孩子，只有一個女兒，這個女兒也非常可愛，可是她離開了，我現在活在這個世界上沒有意義。」（就像現在的世間人，有些是父母死了很痛苦，有些是兒女死了很痛苦，家人死去都會痛不欲生。）

這時佛陀給他講了類似「高際必墮」等四句偈頌。「世間中有四種法則你明不明白？」他說：「一直比較模糊，不明白。」佛陀說：「我給你講。

第一個：常者皆盡，所有人們在分別念中所認為的常有的物質，根本不存在，一切均是無常；

第二個：高者必墮，高位也好，財富也罷，到最後全部都會墮落、衰敗，化為烏有；

第三個：合會有離，凡是聚集在一起的事物，不管是家人、親朋，或者世間組織，一切最後都會離開；

最後一個：生者有死，有生必定有死，任何人也沒有辦法離開死亡的本性。

佛陀講了這四點之後，這個婆羅門完全通達。當時的人，聽佛陀講一個教言也可能馬上通曉，不但字面上理解，而且獲得聖果；但是我講完公案，你們不但得不到聖果，有時候反而睡著了。

世間很多事情，不是因為我們很悲觀或有意貶損世間顯現，而是事物的本性就是如此。我經常想：在所有知識中，佛法確實很偉大，為什麼呢？它用淺顯易懂的語言將人們的內心、世間的外境，一切的一切說得淋漓盡致，因此我經常對本師釋迦牟尼佛的智慧、悲心和能力，自然而然生起極大的信心。

世間中不管你將自身和外境吹噓得再好，它都是虛妄的。名言中佛教也有《贊佛偈》、《三寶歌》，包括佛陀在世的時候，顯現中所有的美好從來沒有否認過，麥彭仁波切在《中觀莊嚴論釋》中也說，任何中觀宗沒有一個破顯現的。顯現分好的顯現和壞的顯現，但是這些顯現不一定是正確的。

世間人認為，只要顯現，這個法就是穩固的、正確的，但是用智慧觀察可以發現，雖然世間上密密麻麻那麼多人，可他們每天都在追逐什麼呢？就是虛妄不實的夢，很多人苦不堪言，這就是沒有懂得世間的真理。

敬摘錄於《當日教言解說》

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