弘一法師李叔同由「俗書」到「佛系書」
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。1933年至1942年，這十年，弘一書法成熟，煙火氣一步步褪去，慢慢寫出了佛系的自我。書法風格極其統一，即使有，也只是豐腴到疏瘦的漸變。書法密碼微店
一、俗書
李叔同 · 俗書 1918年8月之前
臨魏靈藏造像（早年）
這就是李叔同臨的《魏靈藏造像》，可以對比一下：
再來看一張《張猛龍碑》：
臨張猛龍碑（早年）
這也是李叔同早年寫的，比一比，還是很像！
李叔同出家以前臨摹過的，可不止這些，《石鼓文》《嶧山刻石》《天發神讖碑》一系列的魏碑造像，唐宋名書家的各種墨跡，可以說樣樣都有，學什麼像什麼！並一度在上海的《太平洋報·畫報》霸屏，《畫報》成了李叔同的個人書法連載。可以說是融會了古今，兼用了方圓。
衛生金鏡四條屏（約1897）
篆書，學鄧石如，筆力健勁，氣勢沉著。
隸書四條屏（臨楊峴局部，1899）
隸書，學楊峴，方圓兼用，方筆棱峭，圓筆輕細。
復歸於嬰兒（1900年前後）
春鴻明月八言聯
一剪梅詞半首
大字楷書，線條粗重方硬，結體茂密開張，北碑之風躍然紙上。
薑母強太夫人墓志銘（1918）
這是「俗書」時代的「絕筆」，明顯受到了鍾繇、二王的影響。
致徐耀廷札（1896）
節錄王次回問答詞卷（1899）
行書，學的是蘇軾黃庭堅，蘇的寬扁結體，黃的開張用筆，也是學了個十足十。
二、僧書
弘一法師 · 僧書 「弘一體」 1918年後
李叔同出家後，就變成了弘一法師，一個虔誠的律宗苦行僧！他的書法，也開始一步步磨掉了鋒芒，洗凈了鉛華。
一法萬緣五言聯（1919）
即今若覓七言聯（1921）
佛號與蓮池大師偈語（1922）
這五年多（1918年秋—1923年），弘一還沒有走出「俗書」路子，北碑還是他書法的核心，《張猛龍碑》碑陰書法，帖學中的圓筆的運用，讓北碑方筆的剛猛，慢慢減輕。
佛號與慈照宗主法語
元妙葉禪師《十大礙行》（1927）
這四年（1924—1927），弘一在印光的啟發下，借鑒魏晉小楷，北碑風氣終於被徹底打破，楷書新風格開始悄然形成：平靜、沉穩而恬淡。不過，這只是正經創作的時候，寫給朋友的信札可不是。
致某居士
致劉質平
筆飛墨舞，輕鬆自如，在佛門斂去的藝術家氣質，表露無疑。
具足大悲心（1929）
佛號（1930）
一即文隨七言聯（1931）
廣大清凈七言聯（1932）
這一個五年（1928—1932），變法，探索，早期的「弘一體」終於成形。面目雖已清晰，卻還左右搖擺：有時剛性猶在，有時一味恬靜。
如來普賢八言聯（1933）
《詠凈峰寺》詩（1935）
華嚴宗大法師名號（1936）
極樂世界阿彌陀佛（1937）
念佛救國六言聯（1938）
一心平等五言聯（1939）
閩南佛法四言聯（1940）
靈峰（蕅益）大師警訓（1941）
常獲恆塗五言聯（1942）
這十年（1933—1942），弘一書法成熟了，煙火氣一步步褪去，慢慢寫出了佛系的自我。書法風格極其統一，即使有，也只是豐腴到疏瘦的漸變。
遺囑（1942）
悲欣交集——絕筆（1942）
※周天球得文徵明真傳，請看其行書《後赤壁賦》
※《張遷碑》，單字放大，甚是可觀
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