蘇軾：你眼中的顛沛流離，是我心中的詩情畫意
瀟洒不是一天到晚昂著腦袋、甩著袖子在大街上走，瀟洒很具體，它是你在生活當中，面對每一個具體困境時的表現，你的人生中所面臨的每一個挑戰，都在檢驗你瀟洒的底線。
蘇東坡的一生，豪邁不羈，瀟洒悠遊。春風得意時瀟洒，艱難困苦時也瀟洒依然。貶謫黃州的幾年，是蘇東坡人生的低谷，但他還是笑面生活，瀟洒依然，真可謂是東坡瀟洒人生的最好註腳。
北宋元豐二年（1079年），蘇東坡遭遇了人生的一大劫難——「烏台詩案」，雖然保住了性命，卻丟官降職，被貶到湖北黃州（今湖北省黃岡市）。
在黃州，東坡居士這個名字開始叫響併流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經歷了怎樣的人生磨難和內心的痛苦掙扎？也許有人會說，用「瀟洒」概括蘇軾在黃州的生活似乎不大適宜，蘇軾遭到這麼大的磨難，從堂堂知府被貶到黃州做小官，人生反差這麼大，還說瀟洒？他能瀟洒得起來嗎？
【1】
勤勉務實 便是瀟洒
蘇軾在黃州的瀟洒主要體現在兩個方面，一個是物質生活，一個是精神生活。蘇軾在黃州的物質生活面臨三大難題：
第一難，花銷問題。蘇軾在黃州所擔任的職務是：黃州團練副使本州安置、不得簽書公事。說白了，只是個空頭官銜，他的身份本質上是由黃州官府代為看管的犯官。按照朝廷的規定，像蘇軾這樣的犯官，除了一份微薄的實物配給之外，沒有正常的俸祿薪水。所以他來到黃州後，一家老小20多口人的花銷就成了大問題。不過這難不倒蘇軾，有錢我就花，沒錢我就計劃著花，這就是蘇軾對待金錢的瀟洒態度。
第二難，住房問題。按照朝廷規定，蘇軾這樣的犯官無權享受官府提供的住宅，那一家20多口人住在哪裡？開始的時候，蘇軾一家住在江邊一個廢棄的官府驛站——臨皋亭，這個地方不僅潮濕悶熱，而且擁擠不堪。後來，蘇軾在種地的東坡園中選址修建了五間泥瓦農舍。農舍在大雪紛飛的冬季建成，蘇軾在廳堂四壁繪滿雪景，美其名曰「雪堂」。雪堂不僅解決了家庭住房的困難，從此也成為蘇軾在黃州精神生活的重要象徵。
第三難，吃飯問題。蘇軾的決定同樣瀟洒：脫下文人長袍，穿上農夫短打，自己動手，開荒種地。經過多方申請，當地政府批給蘇軾一塊五十畝的廢棄坡地。蘇軾非常欽佩白居易，常常在詩詞中以樂天自比。白居易被貶忠州刺史時，曾作《東坡種花》詩，詩云： 朝上東坡步，夕上東坡步。 東坡何所愛，愛此新成樹。 現在，這塊五十畝的貧地正好位於黃州城東門外，於是蘇軾乾脆給這塊地取名「東坡」，並自稱「東坡居士」。蘇東坡這個名號就是這麼來的。在一般文人看來，開荒種地本來就不是什麼體面的事情，不過是一塊廢棄的坡地，卻偏偏稱作什麼「東坡」！一介犯官，被貶偏隅之地，窮困潦倒，卻還要自稱什麼「居士」，簡直是不以為恥，反以為榮！但這就是蘇軾的與眾不同之處。
什麼叫瀟洒？瀟洒不是一天到晚昂著腦袋、甩著袖子在大街上走，瀟洒很具體，它是你在生活當中，面對每一個具體困境時的表現，你的人生中所面臨的每一個挑戰，都在檢驗你瀟洒的底線。「東坡居士」這個名號也透著一股瀟洒勁兒。居士的本意是指在家修行的佛教徒，但「東坡居士」這個稱謂顯然超越了本意的內涵，擁有更豐富的魅力——黃州的蘇軾，是個平凡的養家糊口的勞動者，是個善於在勞動中尋找審美趣味的文人，也是個勇於在苦難中擺脫心靈枷鎖的哲人。黃州的蘇軾，在後代的眼中雅俗共賞，贏得了農夫與士大夫的共同讚許，而東坡也成為蘇軾在黃州的第一個重要象徵。
《赤壁圖》仇英
【2】
苦中做樂 亦是瀟洒
當然，真正的瀟洒並不僅僅是寫寫文章、動動嘴皮子，關鍵還在於親身實踐，在實踐中表現出瀟洒的風采、瀟洒的內涵。黃州的飲食、生活條件都比較困難，但是再難也難不倒蘇軾這個瀟洒的美食家，他總能在惡劣的環境中創造享受美食的機會。正是在黃州，他發明了著名的東坡肉、東坡羹。
有了一盤東坡肉，一碗東坡羹，還缺一杯酒。蘇軾按照朋友楊世昌道士提供的秘方釀造蜜酒，並作《蜜酒歌》一首。
其實，不管蘇軾釀出來的是什麼，當他按照楊道士的秘方，滿懷希望釀酒的時候，未嘗不是在釀造著自己對人生、生活的一份希望吧？在黃州這個地偏人稀的小城，也許正是這一杯苦澀的家釀蜜酒能夠給東坡居士帶來一點甜蜜的快樂吧？如果說從苦澀的酒水裡能夠品味出甜蜜的味道，也不懼怕腹瀉的危險，這又算不算是一種瀟洒呢？
對於蘇東坡來說，生活當然還是很苦，但是要善於苦中作樂，在艱苦的環境中尋找樂趣，這才是真瀟洒！
【3】
著書交友 自是瀟洒
物質生活上的三大難題，蘇軾都一一瀟洒解決，那麼他將如何面對精神生活上的難題呢？蘇軾在黃州，精神生活上也面臨三大難題：
第一個難題，自我價值的實現。蘇軾被貶黃州時正當中年，本是政治上飛黃騰達的好時光，但眼下這條路卻走不通了。難道四十多歲的蘇軾就這樣任憑時光流逝、歲月蹉跎嗎？在仕途不順的情況下，他究竟怎樣才能實現一個文人不朽的價值呢？
古人曾說不朽的人生由立德、立功、立言組成。對於現階段的蘇軾來說，立功是沒有機會了，立德需要一生的積累，所以立言成為蘇軾在黃州時期實現文人不朽價值的重要途徑。
在給朋友的信中，蘇軾說：「我在黃州閑廢無事，也無所用心，於是專心著述，在一兩年之間完成了對《論語》《周易》的注釋工作」，藉以闡發自己的政治思想與學術思想。《論語說》五卷、《易傳》九卷的完成與《書傳》的開始寫作，標誌著蘇軾自成一家的學術思想的形成，也標誌著他開始躋身於北宋最重要的思想家之列，其學說與王安石「新學」對立而自成一家，被稱為「蘇氏蜀學」。
第二個難題，身體保健。蘇軾一家人來到黃州後，難以適應當地濕熱的氣候，水土不服，紛紛病倒，家裡72歲的老奶娘因此病逝。蘇軾為了強身健體，總結出一套行之有效的簡易練功方法，只要持之以恆，保證身體健康。
蘇軾還擷取西漢文學家枚乘大賦《七發》中的語句，編成一個健康順口溜，貼在雪堂的門窗、茶几、盤盂等地方，使自己能夠在起居坐卧的時候隨時都能看得到，大意是：出入總在車上坐，瘸腿佝僂會萎縮；久居清寒深宮地，一寒一熱病患多；貪戀美色多透支，好似利斧性命奪；多吃油膩與生冷，腸胃腐壞年壽薄。
第三個難題，在當地少有朋友，缺乏交流。蘇軾一生中朋友太多了，說得稍微誇張一點，他在很大程度上簡直就是為朋友而活著。可現在，那些親近的朋友四分五散，只能寫信卻很難見面，這可怎麼辦呢？
蘇軾有兩句名言：「自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒。」「吾眼前見天下無一個不好人。」態度決定一切，蘇軾認為，只要真心面對，就能交上真心朋友。
蘇軾在黃州交友甚廣甚多，這倒不是因為黃州這個地方與蘇軾志同道合的士大夫特別多，恰恰相反，在黃州能夠真正與蘇軾交心對話的通碩大儒沒有幾個。但這並不妨礙蘇軾友朋如雲。他在黃州交友，無所謂地位高下、個性差異，只要輕鬆愉快便可，沒有什麼一定的規矩原則。
蘇軾始終懷著一顆赤子之心去交朋友，這就是蘇軾的交友之道，也是他在朋友心目中的瀟洒形象。蘇軾在危難之際之所以有不少的朋友願意去幫助他，除了政治方面的原因之外，以赤子之心待人可能是一個非常重要的原因吧。
【4】
躬自反省 更是瀟洒
穿上農夫打扮，在田間勞作的蘇軾是可贊的；潛心讀書、不忘文人本分的蘇軾是可敬的；而瀟洒幽默、以赤子之心待人的蘇軾又是可愛的。面對可贊、可敬又可愛的蘇軾，我們不禁要問，既然蘇軾為人處世這麼瀟洒，這麼會處理各種各樣的難題，為什麼「烏台詩案」的災禍會落到他的頭上呢？除了政治上的原因之外，是否還有蘇軾性格上的原因呢？
其實，蘇軾自己也在深深思考這個問題。「烏台詩案」給蘇軾的打擊太大了，他懼怕陌生的環境。要真正從這恐懼與畏禍的深淵中走出來，就必須勇於面對自己，勇於反省自己，從某種意義上來說，這也正是一種瀟洒的人生氣度。蘇軾在黃州安國寺長老的指點下，開始用佛教的獨特眼光來尋找「烏台詩案」的原因。
蘇軾認為，自己少年時，作文喜歡高談闊論，引經據典，看似才華橫溢，其實不過專為應試科舉而為，考中進士之後，好大喜功，又緊接著應考制舉，大作策論之文，其實文章本身沒有什麼實際內容。其實這些都不過是書生的泛泛空論，往往意氣用事，好比鳥兒鳴叫，不過自鳴得意罷了，與社會生活的實際相距甚遠，沒有什麼實際的意義。這種洋洋洒洒、盲目議論利害得失的文風，恰恰是十餘年間應試科舉養成的毛病。
蘇軾嘆息道：「我呆在黃州這個小地方，終日無事，默默反省自己，回顧我這三十年來的所作所為，大多犯的就是這個毛病。」
所以，他才要在讀書著述中，去掉自己身上的恃才傲物、桀驁不馴的傲氣，養成穩健端莊、謙遜平和的正氣；要在與農夫村民的交往中，去掉尖酸刻薄、恩恩怨怨的小家子氣，養成虛懷若谷、寬以待人的大氣；要在耕種東坡的勞動中，去掉柔弱纏綿、多愁善感的文人氣，養成剛毅堅強、直面人生的丈夫氣。
在給朋友的信中，蘇軾說：「我現在老而且窮，但是心肝骨髓里充滿了忠義道德，面對生死談笑自如，境遇雖不佳，但是只要為了國家、君王，捨生忘死，在所不辭，至於禍福得失，全都交給天地造化了！」蘇軾對朋友說：「你看到的我，都是以前的舊我，不是脫胎換骨後的新我啊！」這樣的反省與悔過，沒有一點兒瀟洒的氣度與勇氣是很難做到的。
黃州時期的蘇軾，詩詞不敢多作，書信不敢多寫，話不敢多說，為官沒有事權，這對於一個多才多藝、以天下為己任的大文人而言，真是一場無期徒刑！然而蘇軾讓這場痛苦的徒刑變得有聲有色：詩詞不敢多作，我就作《豬肉頌》；書信不敢多寫，我就算算賬簿；薪俸被取消，我就開荒種地；事權被剝奪了，一日三餐總能做吧？廚師總能做吧？我不僅自己做，還總結成菜譜傳給大家一起做，就是菜譜也可以寫得文采斐然，耐人尋味。
這就是蘇軾的魅力，也是他給我們的啟示。有些人遇到挫折，遇到困難就大發雷霆，就怨天尤人，就不吃不睡，就詛咒生活，蘇軾才不做這虧本的買賣呢！他不僅不會折磨自己，還要想方設法犒賞自己；不僅犒賞自己，而且還要將犒賞的感受寫成詩文，與大家分享自己的快樂與瀟洒。我們之所以喜歡蘇軾，並不僅僅因為他善於作文、善於吟詩，更是因為他在艱苦的條件中依然能夠表現洒脫曠達的自我，讓千年之後的我們依然為之傾倒，為之投去敬重的目光。
蘇軾曾感嘆：「黃州真如在井底！」的確，黃州對蘇軾來說，就像是一口廢棄的枯井，但蘇軾卻不是那隻井底之蛙，他在這口枯井裡算賬、耕種、蓋房、釀酒、做飯、讀書、交友、作詩、著書，忙得不亦樂乎，不斷收穫著屬於自己的快樂。在這口枯井中，慢慢流淌出滋潤蘇軾、滋潤他人、滋潤後世子孫乃至整個中國文化的甘露。
本文摘自《康震評說蘇東坡》，原文有刪減，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。
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