佛教八大祖庭各寺門牌題字大全！
佛教傳入中國後，秉承契理契機的弘法原則，依據不同的修學理念和有所側重的佛教教義，逐漸創立了八個宗派，形成了對中國佛教發展影響較為深遠的八大祖庭。八大祖庭是中國佛教傳承千年的法脈源頭，是中國文化與域外文明交匯融合的參與者，是佛教在中華大地興衰榮辱的見證者。
西安戶縣草堂寺
西安草堂寺
草堂寺創建於東晉，迄今已有1600多年的歷史。原為後秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，弘始三年（401年），姚興迎西域高僧鳩摩羅什居於此，苫草為堂翻譯佛經，由此得草堂寺名。
佛教中著名的「中觀三論」——《中論》、《百論》、《十二門論》都是由鳩摩羅什在草堂寺譯出，為三論宗的創立提供了經典，所以他被尊為該宗開祖，草堂寺也因此被奉為三論宗祖庭。鳩摩羅什應請譯出《成實論》，大力弘揚成實派宗風，所以草堂寺又被視為「成實宗」的祖庭。還由於華嚴宗五祖定慧禪師即宗密，曾在草堂寺著書講學多年，所以又被視為華嚴宗祖庭。日蓮專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國的祖庭，並尊鳩摩羅什為初祖。草堂寺被中國佛教三論宗、華嚴宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭，在世界上獨一無二。
南京棲霞寺
棲霞寺始建於南齊永明七年（489年），梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代時稱功德寺，規模浩大，與山東長清的靈岩寺、湖北當陽市的玉泉寺、浙江天台的國清寺，並稱天下四大叢林。
三論宗因注重宣揚「諸法性空」，亦稱法性宗，以「二諦」和「八不」之說為中心，發揮宇宙萬法「緣起性空」之理。在中國的淵源自鳩摩羅什譯出「三論」後，即為僧睿、僧肇、僧導、曇影等相繼研究，其中以僧肇最為出名，與鳩摩羅什並稱為「什肇之學」。
什肇之學，原流行於北方，後得僧朗傳播，流入南方。僧朗住在鐘山草堂，遇見隱士周，即傳授所學，周因而著《三宗論》。當時江南成實宗很盛，三論的玄綱幾乎斷絕，僧朗來到江南，非難成識大乘師，破斥從來認為三論與成實一致的舊說，使三論學重舊純粹。在棲霞山，僧朗游於法度的門下，後繼承法度的棲霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學習三論大義，其中僧詮學有成就。嗣後數代相傳，遂有「攝嶺相承」的宗派。
西安大慈恩寺
大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。唐太宗貞觀二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長孫氏創建慈恩寺。玄奘在這裡主持寺務，領管佛經譯場，創立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識宗，成為唯識宗祖庭。大慈恩寺內的大雁塔又是玄奘親自督造，所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外佛教界的重視。
西安興教寺
興教寺是玄奘法師長眠之地，後其弟子窺基法師和圓測法師也歸靈於此，陪伴在玄奘靈塔左右。
天台山國清寺
天台山國清寺位於浙江省天台縣北的天台山麓。國清寺的得名，是依據創始人智顗遺書中「寺若成，國即清」的意思而來的。隋開皇十八年（598）創建，是晉王楊廣按照智者大師遺意所建，日本佛教天台宗及日蓮宗均以天台山國清寺為祖庭。還有很多佛教宗派均與我國天台宗有直接或間接的淵源。
天台山寺內有中國佛教天台宗第五祖章安灌頂大師手植的「隋梅」一株，至今仍鬱鬱蔥蔥。紀念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐乾的「三賢堂」，重13噸的明代釋迦牟尼青銅像，18尊元代所雕的楠木羅漢，王羲之、柳公權、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀念唐代天文學家僧一行為編製《大衍曆》至國清寺求算學的「一行到此水西流」碑及「一行禪師之塔」等。
光山凈居寺
光山凈居寺
光山凈居寺，位於河南省光山縣，又名「敕賜梵天寺」，乃中國第一個佛教宗派——天台宗的光山凈居寺門發源地。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州大蘇山結庵，開壇說法。宋真宗題名「敕賜梵天寺」石刻5個大字匾額，現仍嵌在門頭上。寺內大雄寶殿，系明代建築。寺中尚存有明萬曆「皇帝敕粉」碑、清康熙「欽賜大蘇山梵天寺重建記碑」等歷史名人、學者游凈居寺所題詩賦碑刻30餘塊，其中尤為珍貴的是「宋蘇軾游凈居寺詩並敘」碑。
光山凈居寺內詩、文、碑刻並茂，史稱豫南「詩城樂地」。凈居寺最雄偉的建築要數大雄寶殿，它六梁三十柱，朱丹粉壁，雕樑畫棟，遠吞光州，近映池水，與兩廂僧舍呈輔勢。廣殿相連，廂房四抱，渾然一體。整個建築古樸典雅，宋朝神宗皇帝御題「敕賜梵天寺」，門額鑲嵌于山寺門前，數株參天唐柏，一株千年同根三異樹立於門前，周圍景觀，自然棋布。大雄寶殿殿前兩側，古碑林立，多是歷代名人賦詩刻於碑上。
西安華嚴寺
華嚴寺是中國佛教華嚴宗的祖庭，位於陝西省西安市南十五公里的少陵原半坡，為唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是實際創始人，葬於華嚴寺南、華嚴寺始建於唐貞元十九年，現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，於三祖法藏歿後私淑其學，住五台山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，後世稱之「清涼大師」。
唐代長安是佛教興法弘教的中心，各宗高僧碩學雲集，經新疆、甘肅進入中國的譯經三藏多半在此成就譯業。當時的社會背景和華嚴寺的社會影響所致，華嚴寺一度成為「世界佛教中心」。
常熟興福寺
興福寺位於江蘇省常熟市虞山北麓，青嶂疊起，古木參天，飛泉石橋，氣象雄古，頗擅林泉雲壑之美。興福寺創自南齊，邑人郴州刺史倪德光舍宅為寺，名「大慈寺」。相傳唐貞觀年間，有黑白二龍交勇，沖迸成溪，遂成破澗，故又名「破山寺」。唐懿宗咸通九年，敕賜大鐘及「興福寺」匾額，因名興福寺。
明末天池僧明昱，闡揚「慈恩法相」。清代光宣之際，法燈和尚開堂說戒，專弘「南山」。其後興福寺住持乏賢，山門寥落。民國丁巳夏，興福寺檀越及邑中耆老，禮請常州天寧寺冶開和尚主持法席。時冶公方以慈善事冗，難以兼顧，因命嗣法弟子月霞、應慈法師來主斯寺，重振宗風。
華嚴宗大師月霞法師，歷主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，籌設「華嚴講堂」，以揚法化，未幾示寂。應慈法師一遵霞師遺訓「力弘華嚴，不作方丈」，年登九十有奇，猶齋講不輟。
月霞、應慈和持松三位法師在常熟興福寺辦學，弘傳華嚴宗學，培養佛教人才的事迹，對中國近現代華嚴宗的研究和弘揚有重大推動作用。
河南嵩山少林寺
「天下第一名剎」河南嵩山少林寺建於北魏太和二十年，我國佛教禪宗初祖菩提達摩在此創立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭。
因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，素有「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說，在國內外有深遠影響。
韶關南華禪寺
南華禪寺坐落於廣東省韶關市曲江區，是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地。
南華禪寺始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名，後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。
六祖惠能在這裡創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱「五家」），它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜禪宗祖庭。
西安香積寺
香積寺是中國佛教凈土宗第一祖庭，全國重點文物保護單位，位於陝西省西安市西南約十七公里的神禾原，南臨滈水，西傍潏水。凈土宗創始人之一善導大師圓寂時，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教凈土宗正式創立後的第一個道場。
西安凈業寺
凈業寺位於西安市長安區終南山北麓鳳凰山，距西安市約35公里，是國務院確定的漢傳佛教全國重點寺院。始建於隋末，唐初，道宣律師由豐德寺來此潛心著述。道宣從隋末高僧智首受具足戒，鑽研律部。後來又襄助玄奘翻譯佛典，得以吸收玄奘譯傳的新義，用大乘教義解釋《四分律》，創立了中國佛教中以研習與傳持戒律為主的一個宗派--律宗，因而凈業寺成為佛教律宗祖庭。
在中國漢傳佛教的各個宗派中，一般在傳承關係上門派都比較多，但律宗卻一直以南山道宣為正宗，法系比較單一。所以直到今天，海內外漢傳系統佛教的戒律制度和行事儀規，都以南山凈業寺所傳為圭臬。
西安大興善寺
西安大興善寺創建於晉泰始至太康年間，隋唐盛時為翻譯佛經的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國後建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。
