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林清玄:唯有信靠極樂凈土才是唯一的方向!

愈來愈覺得自己接近凈土法門,相信在某一個不可知的地方,確實有著不可思議的極樂世界。

朋友問我原因。

我說:

「人到中年,更感到人的有限與渺小;也更體驗到人生中無可奈何與無聲以對的時刻;再加上,從前相信凈土可以在人間實現,看到今天社會的混亂、人心的敗壞,這個希望也破滅了。唯有信靠極樂凈土才是唯一的方向!」

學佛的朋友說

「這怎麼可以呢?往生凈土及對阿彌陀佛的信仰,應該是一種欣樂,一個人如果以痛苦的心靈去往生凈土,不是違反了信樂的原則嗎?」

我說:

「當然,要去凈土的心一種欣樂,可是凈土更是為痛苦的心靈所建立的。阿彌陀佛的願望就是要使那些厭離人間的、無助無告的、滿目凄涼的人,能有一個嚮往與皈依的所在。由於這種嚮往,使他們能在苦痛無邊的人間也有向上的欣樂的心情呀!」

學佛的朋友說

「何以見得?」

我說:

「如果沒有種種痛苦,人們不會生起真實的出離心,由於深入骨髓的出離心,一個人立刻就體驗到凈土的法樂;也由於切膚之痛的出離心,一個人對現世就沒有染著。這兩者才是真正的欣樂呀!」

我對朋友說,經過這許多年的悲切之體驗,我也日漸的能感受到阿彌陀佛那無量深廣的慈悲與願望。他那種完全為眾生設想的心,有時在長夜裡想來,都要因感動而身毛皆豎、淚流滿面呀!

學佛的朋友說

「怎麼說呢?」

我說:

「在《阿彌陀經》里,釋迦牟尼佛告訴舍利弗說:『不可以少善根福德因緣得生彼國。』又說『若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂:其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。……」

「佛在《無量壽經》里又說:『設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。』又說『諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉;唯除五逆,誹謗正法。』」

這有一點像犯了錯的孩子,每一個父母都寄望自己的孩子是人中的龍鳳,但是非常可能的,自己的孩子並沒有期待中那麼好(那些殺人放火、作姦犯科的人不也是人子嗎?),於是對孩子只有更寬大包容的心,這並不代表對孩子降低了期望,而是:「不管發生什麼天大的事,你們還是我最好的孩子呀!」

朋友聽了也覺得有理,卻問道:「可是,五逆誹謗之罪的孩子還是不能進極樂世界呀!」

五逆之罪就是弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧。我說:「那是佛為了慈憫噁心的人而給他們最低的戒律。戒律的精神是教我們不管身處什麼樣的情況,都不可以毀犯五逆的戒條,對一些人是有嚇阻作用的。其實,佛的慈悲是沒有任何條件的。」

朋友又問

「然而,不能往生又是怎麼說呢?」

我說:

「五逆誹謗正法不能往生之說,是對那些未犯的人說的,如果是已犯,佛還是准許他們懺悔的。

我們一起來讀《觀無量壽經》的一段經文:

或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮花,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。

「這段話就是說,即使是五逆十惡具諸不善的人,佛也給了方便的門扉,並且化成金蓮花去接引他們。」

我告訴朋友,在人生里,我們總有不能釋懷的事,不能寬容的人,有拒絕往來的朋友,甚至連一點小事都會刺痛我們不能諒解的心。

因此,每次讀到《觀無量壽經》的這一段就有一種至深的感動,感動於佛的至大至廣的包容與至深至切的悲懷。然後就有一種謙卑的立志,希望能以卑微的自己去投靠佛的懷抱,發願:「願生彼國,得與如是諸上善人,俱會一處。(《阿彌陀經》)」

我和朋友一時之間都沉默了,我們在沉默中互相聽見心靈那種愈來愈渾厚的聲音,聲音里有一朵金色的蓮花,不斷地響著六個字:

「南無阿彌陀佛!」

(本文原題目《願生彼國》)

轉自:「編輯部De故事」公眾號


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