不能入睡入靜是因為魂魄不交：隨神往來就是魂，並精出入謂之魄！》

（一）什麼叫魂和魄？

【兩精相搏謂之神】

有陰陽氣在裡頭，它是講唯物了。

這個生命有兩個精，陰精和陽精，每個人本身有陰陽的精。【相搏】，兩個互相糾結合攏來，這個力量絞起來就產生【神】了。

所以我們老了，眼睛老花，神不夠了。像我現在還可以，因為我曉得養神，養精養神叫保養精神。

【隨神往來謂之魂】

腦筋的思想叫做魂，靈魂。

在中國文化的靈魂是唯物的嗎？不是，但也不是唯心的，是唯物唯心兩個同體變化來的。

隨神往來就是魂，我們思想是魂。

所以看古書，或看古代木刻的畫，人死了，上面出來一條線，靈魂出來了。

做夢叫神遊，我們古文講自己做夢，神離開頭頂去外面，魂出去了，先由腦通到心臟，全身通的，「隨神往來謂之魂"它跟著這個神跑。

以前老一輩子的人，會看老人的生存時間。

譬如我有一個老師，有一次我父親告訴我，你那個老師我看【不久之客】了。

不久之客就是活不久了，在這個人世做客的時間沒有多久了。

我父親對我講，旁邊就有人問他，你怎麼知道的？我父親說，他的神已經張開了，像花一樣張開了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。這是說【隨神往來謂之魂】。

【並精而出入者謂之魄】

魄是睡著了的那個氣，我們睡著了身體還在動，會呼吸，呼吸同肺很有關係，這個叫做魄。

魂魄是兩件事，你要研究中國字的不同哦！

什麼叫鬼神呢？往下面去的叫做鬼，向上沖的叫神。

鬼字旁邊有個雲字的叫魂，鬼字旁邊有個白字的，一股氣，叫魄，就是呼吸，就是心臟跳動。

你們如果看過死人，到醫院裡看到快要死的人，他那呼吸，「呵！呵！呵」（急促狀），就是他的魄快要散了，呼吸快要完了；它同呼吸關係很大。

摘自：南懷瑾《二十一世紀初的前言後語》。

（二）魂是神變的，魄是精變的

形神兩個是可以分開的，這是中國傳統文化，道家儒家都曉得。

現在在我們的肉體上的這個形神，名稱變了，叫做魂魄。

魂是靈魂，就是神變的；魄就是生理上精氣變的。

所以一個人要是魂魄分開了，就是快要死亡了。

有許多心理病、精神病，就是人到了這個境界，到醫院裡精神科看看，有許多嚴重的精神病例。

我有一個朋友做過省主席，他的父親是讀書人，當然也是個富貴人，我們都見過。老太爺、老太太兩個都修道，都七八十歲了。

有一天這個老太太就告訴一班朋友說，我的老頭快要走了，他的魂魄已經散了。

她說老伴打完坐習慣在椅子上靠著，再喝杯茶。

有一天早晨，她自己打坐下來，向窗外面看，發現老太爺站在庭院里看花，她就叫他加件衣服，早晨天氣太涼；可是他頭都不回。

她就回頭自己找件衣服要給老太爺加上，結果轉身看見老太爺還坐在椅子上，她說自己就傻了，曉得他快要走了，魂跟魄分開了。

所以魂魄兩個，照醫理學來研究是兩個東西哦，有時候人睡眠不好，在古代的醫學是魂魄不能交。

譬如說我們失眠，血液向上面沖，思想多睡不著，或者茶喝多了，小便越來越多，魂魄兩個不能相交。

在瑜珈術來講就是上下氣的升降失調，不能凝聚了，凝結不攏。

在中醫的道理，失眠是心腎不交。其實不是心臟與腰子，而是講心腎兩個氣的功能，它通電的過道，兩個不能交換，所以睡眠就不好。

摘自南懷瑾《列子臆說》。

（三）白天時魂魄叫精神，精神歸一叫得定，夜裡睡著就是魂魄

道家說夜裡做夢，是因為魂魄不能相依了。

很明顯的，白天就叫精神，夜裡睡著就是魂魄。

譬如我們思想這一部分就是魂；生理身體部分剩餘下來的力量，叫做魄。

【魄】字旁邊這個【白】字，代表已經返本還源了，一切都沒有了。

所以【魂魄】這兩個字都從【鬼】部，這個鬼也是電能，看不見的，但是兩個字邊不同。

白天我們這個魂魄就是精神，人的精神強烈，有思想，有體能；

夜裡睡著了做夢，是魂魄不相交。

魂魄相交就得道了，就是精神歸一。

佛學講精神歸一就叫得定，叫做入定；

道家就叫做凝神，神跟氣凝結就入定，所以不能入定是因為氣跟神不能凝結攏來、魂魄兩個不能相交的原故。

摘自南懷瑾《列子臆說》。

（四）魂為陽為木，魄為陰為金

【後天之造化，既分一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，屬東方木液。】

【造化】是中國的名辭，在宗教家就叫上帝、靈魂、佛。

中國文化沒有這套宗教的外衣，把這個主宰叫【造化】，像化學一樣能夠造成變化萬物的這個功能。

到了後天生命分成一陰一陽，陽的神，我們講精神，神就是魂。

魂在身體內部是清凈的，頭腦清凈，眼睛明亮，眼睛是神進出的道路，所以西方文化也講眼睛是靈魂之窗。

不錯，所謂心神相連，心跟神兩個相連；心眼，心跟眼睛也相連。

《楞嚴經》上【七處征心，八還辨見】，佛說一切眾生不能成佛得道，因為【心目為咎】。

所以心跟眼睛兩個出的毛病都有關係的。

你看佛家雖然不講性命雙修，其實也是性命雙修，佛只用另外一個方法講，要你去悟。

【屬東方木液】，木屬肝，魂同肝的關係最重要，【木液】就是這個精液。

【陰之神為魄，魄主重滯，屬西方金精。兩者分居坎離匡廓之內。故曰，陰陽為度，魂魄所居。】

陰就是這個身體營養變出來的這個氣魄。

我們講這個人很有氣魄，就是這個魄，身體各部分功能很健康，因此成為魄。

它形成物質是重的，向下走，變為後天男人有形的精蟲，女性有形的卵臟。

現在講魄，【屬西方金精】，金是個有形的東西，肺屬金。

所以腎虧不一定治腎，因為腎為肺子，如果肺氣增強，金生水之故，腎就健康了。

我小的時候，祖母生病了，父親找醫生，偏不找當時有名的某某，因為知道他不過是時醫——走運的醫生，並不是他有真本事，他要是搞錯了，那個葯吃下去就都不對了。

所以講到這個魂魄道理，這個就是命，你要當醫生救人家的命，就要懂道家的學理才行。

摘自南懷瑾《我說參同契》。

（五）肝就是魂所在的地方，肺氣的根本是魄

【肺者氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。】

我們中國人講，人活著時精神分兩個部分，靈魂與魄。

魄是什麼？是中國提出來的，這個西醫沒有研究了。

西方人講的靈魂與我們講的靈魂不同，我們的靈魂有氣魄。

譬如說【這個人很有氣魄】，就是這個魄，是一種生命精神的表現，魂是精神的那個作用。

所以我們小時候讀書，沒有現在孩子那麼幸福，偶然古書上看到人畫的魂魄，在做夢的時候，頭頂上一個東西出去，這個叫靈魂出去，古人認為做夢是靈魂出去。

肺氣的根本是魄，中國這個魄字是鬼字旁邊一個白，白色的鬼。

我們的肺也同豬肺一樣，豬的肺買來，外面有一層很薄的膜，白的，很細的尼龍絲一樣。所以我們有時候有痰，肺活動不好，因為外面這個薄膜包著洞眼，水就不通了，就有痰就氣喘了。

肺是藏魄的地方，這個魄化的氣幾乎無影像。「其華在毛」，外面看到在皮毛，是它作用的呈現。「其充在皮」，皮膚充氣了，「為陽中之太陰，通於秋氣」，同秋天的氣候一樣，有一點肅殺之氣。所以中醫所講的人體跟天地連起來講，人身就是個小天地。

......

【肝者罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。】

剛才講到肺是魄，肝就是魂，我們這個精神靈魂在這個地方。

[其華在爪]，指甲。所以很多看相、看病的，我還記得有看指甲的。

我是鄉下出來的，我們那裡有一個老太婆，我也是她接生的，那個時候沒有婦產科，叫做接生婆，我對她都很恭敬。

小孩子有病就請她來，我就跟在旁邊看，她一來就看指甲。

我小時候很調皮就問她，太婆啊！你怎麼抓這裡就知道什麼病？她看這個經脈的氣色，就曉得這個孩子怎麼樣。

【其充在筋】，筋跟骨不同，外面的筋是血脈。

【以生血氣，其味酸，其色蒼】，所以肝喜歡酸味，它的顏色是紫色，青蒼的，青顏色帶一點紅。

摘自南懷瑾《小言黃帝內經與生命科學》。

（六）人活著時精氣為物，死了時是遊魂為變，遊魂就是神，我們活著就是神，死了就是魂，所以也叫做靈魂

【精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀。】

學通了《易經》，就曉得三樣東西。

我們人類的生命有三樣東西，宇宙也有這三樣東西，叫做精、氣、神。

中國的道家常提出來講，如果掌握了精、氣、神這三樣東西，就可以飛升成仙。

我們常常講精神，究竟什麼是精神？是精力旺盛！如果說吃了維他命，或是夠營養的東西，精神便特別好的話，這是唯物的啰！

但是，精的問題不是物質的。

有一個觀念，大家要弄清楚：物和物理以及物質所代表的意義不同，不能混為一談。

所以精、氣不是物質的，也不是物理的，當然更不是男性身體內的精蟲，或女性身上的卵巢。

譬如我們說，這個人精神很旺盛！這是抽象的，可是它代表了一個形態，這個裡頭解釋便很多了。

因此道家所說的長生不死之葯，不是去蓬萊仙島求來的，而是在你自己身上的，所謂【上藥三品，神與氣精】。

修養得好，照道家的說法，可以長生不死。我不喜歡用生長不死的說法，而喜歡用長生不老的說法。

一個人要耐得老，活到一百年、五百年、幾千年都可以，絕對不死是不可能的。

不管長生不死或是長生不老，這些都是精神的作用。

這個不是西藥，也不是中藥，也不是物質。所以身體有了毛病，真正要治療身體好起來，只有靠自己。

能夠利用自己本身的精、氣、神，便可以返老還童，便可以長生不老。

宇宙也是這三樣東西：精、氣、神。

這個東西很難解釋，為了表達方便起見，我們可說它是光、熱、力。

神就是光；氣就是力；精就是熱。

宇宙萬物的生命離不了光、熱、力三樣東西。如果離開了它，就是個死東西了。

等於我們活在世界上，日光、空氣、水缺一不可。宇宙間就是這樣。

所以孔子說【精氣為物】，意思是說，物質的東西構成活的東西，是由精氣凝結而來的。

譬如一支香煙吧！沒有燒過以前，這支香煙的顏色、味道是一種樣子，等它燒過變成灰以後，那個神采就兩樣了。

所以活的時候，凝結【精氣為物】，死了之後，便【遊魂為變】，於是這兩層分開了。

也等於柏拉圖講的，世界分兩層：一層是精神世界，一層是物理世界一樣。

但是它不是二元論，【精氣為物，遊魂為變】，是一個功能變出來的兩面。

遊魂就是神，我們活著就是神，死了就是魂，所以也叫做靈魂。

這個靈魂，現在就在我們活著的生命里。精氣所構成的這個生命，就變成神，精氣凝結是物的世界，物理世界。

精神世界是【遊魂為變】，神變了叫遊魂。所以說，死後這個神就變成遊魂了。

鬼跟神到底有沒有？

鬼是一個個體的東西，我們研究【鬼】字的構造，先要注意到【田】字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。

田字出頭便是【由】，上下出頭便叫【申】。雷呀、電呀，都是由田字來。

所以孔子承認有鬼神，是兩重世界的東西，雙重宇宙。

有一位老朋友，他的書中也引用雙重世界、多重宇宙的說法，裡面就講到物質世界、精神世界是兩重世界。

【故知鬼神之情狀】，《易經》的道理學通了以後，便可以了解宇宙的萬象，也了解了形而上的幻象，於是便可以與鬼神溝通，也可以說與天人溝通，天人合一了。

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