滿清入關之初，採取了一系列鞏固其統治的措施，剃髮令，圈地，逃人法，等等，可是縱觀有清一代，只有剃髮令得到徹底地執行，這與滿族統治者的民族心態有著密切的聯繫。主要體現在以下幾個方面：

一、確立滿族正統地位的需要

每一個新王朝，都需要把他的新制度貫徹到臣民中去。滿族統治者也借鑒了歷史上的經驗。他們認為，軍事上的勝利並不能徹底地征服有著悠久歷史、文化高度發展的漢族人民，要達到使漢族人民真正成為清朝順民的目的，就必須根除漢族的民族意識，只有這樣，才能真正意義上確立滿族的皇家正統地位。而一個民族的民俗，集中的反映了這個民族社會生活的歷史文化內容，體現出民族個性，深深地影響著一代代人的心理意識，即民族意識。

對於滿族人來說，他們認為祖先留下來的剃髮習俗是他們本民族外在的一個主要特徵。因此，入關伊始，多爾袞就宣布剃髮，並發表聲明說：「因歸順之民，無所分別，故令其剃髮，以別順逆」。

這就把實行剃髮令的原因說的很清楚了，是為了「別順逆」。在滿族統治者的意識中，漢人剃髮，才是真正的歸順，就是改變了漢族的民族意識，才是真正的在思想上、精神上、意志上的歸順。

同時，清統治者也認識到：要統治比自己先進得多的漢民族，首先必須要在生活習俗、文化禮儀上使其與之同化，才能扭轉漢族人對自己的不服，或敵視，確立其地位，維護其統治。

所以，隨著清朝在全國統治地位的確立，滿族統治者要求在全國範圍內實行剃髮令，要求臣民永遠遵守，就是希望通過這種統一的髮式，讓廣大的漢族民眾養成共同的生活習慣、共同的心理，讓漢族向滿族學習，都統一到滿族的生活方式中來，從而根除漢族的民族意識，確立滿族在中原地區的統治地位。

二、欲保持其民族文化特色

保持本民族文化特色，這幾乎是所有入主中原的少數民族政權最初的普遍心理。然而，生活在不同地域的少數民族，本身所蘊含的文化底蘊是不一樣的。這源於各民族所處地域的自然環境不同。

最初決定民族文化型態的不是別的，而是自然環境。自然環境，包括地理位置、氣候及自然資源，這一切決定著民族共同體的的人口、生產與生活方式。不同的自然環境形成了人們不同水平、不同層次、不同階段的文化和心理特點及社會意識。

滿族及其先民，世代繁衍生息在東北的白山黑水之間，屬極寒之地，森林茂密，氣候寒冷而乾燥。在如此嚴酷的自然環境中生存，滿族人必須學會以堅強的意志和極大的耐力與大自然搏鬥，這就形成了滿族具有自身特色的文化——崇武鬥勇，具有剽悍精神和務實的特點。正是這種文化，使得滿族入主中原成為可能。

對於滿族而言，騎射、服飾、髮式、滿文是這種滿族文化的主要特徵，同時也是滿族自我認同的具體表現，是民族的標誌，是民族生存的象徵。從以往的少數民族入主中原後而逐漸衰落的歷史經驗中，滿族統治者充分的認識到：只有保持了自身的民族文化，不被漢化，才能維護其長治久安。

三、滿清政府的剃髮令則是他們欲保持其民族特色心理的重要體現

滿族是由女真部落發展而來的，很早就與漢族有著密切的往來，所以努爾哈赤和皇太極都學習過漢族典籍，尤其對少數民族政權入主中原的歷史感興趣，並且以此為鑒。

特別是皇太極，他喜歡讀史，最常讀的就是金史。在《金史》中，對世宗完顏雍保其民族之風的記錄頗多。如十三年（1173年）三月，有雲「朕時常見女直風俗，迄今不忘。今之燕飲音樂，皆習漢風，蓋以備禮也，非朕心所好……恐異時一變此風，非長久之計」，四月，「顧謂皇太子及諸王曰：『朕思先朝所行之事，未嘗暫忘，故時聽此詞，亦欲令汝輩知之。汝輩自幼惟習漢人風俗，不知女直純實之風，至於文字語言，或不通曉，是忘本也。汝輩當體朕意，至於子孫，亦當遵朕教誡也。』」。五月，「戊戌，禁女直人毋得譯為漢姓」。二十七年（1187年）十二月，「戊子，禁女直人不得改從漢姓，學南人衣裝，犯者抵罪」。

而皇太極最欽佩的就是金世宗的遵從舊制，保持本民族的文化傳統。他經常組織大臣們一起讀史、學史。崇德元年（1636年）十一月，皇太極召集諸貝勒大臣於翔鳳樓，使內宏文院大臣讀《金世宗本紀》，要求臣工效法金世宗，堅持本民族的文化傳統，「衣服言語，悉尊舊制，時時練習騎射，以備武功」。並且認為，如果從了漢俗，就會「漸至懈廢，忘其騎射……社稷傾危，國遂滅亡」。

從皇太極的言辭表明：其保持本民族文化特徵的根本目的在於維護其尚武之風，彪悍精神，以此鞏固其統治，乃至千秋萬世。

四、自卑與自大之間

從關外到關內、從女真部落到統一的多民族國家，清朝統治者的民族心理是相當複雜的，「自卑」和「自大」猶如一對孿生兄弟，始終相伴。

作為少數民族，滿族依靠自己的金戈鐵馬，把一個四分五裂的弱小民族統一起來，並且進入中原主政。隨著力量的不斷增強，滿族統治者有著統治民族特有的自大情結；但是，面對人口數量巨大，且經濟、文化都高度發展的漢民族，滿族又不可避免的有著後進民族固有的自卑情結。

隨著女真部落的漸歸統一，努爾哈赤在其力量不斷增強，對明作戰不斷取得勝利的情況下，民族自大情結不斷膨脹。

皇太極更是時時強調本民族文化的重要性。針對滿語，他規定「嗣後我國官名及城邑名，俱當易以滿語」，「毋得仍襲漢語舊名，俱照我國新定者稱之。若不遵新定之名，仍稱漢字舊名者，是不奉國法，恣行悖亂者也。察出決不輕恕」。

針對冠服制度，頒布法令，要求官民服裝「俱照滿洲式樣，男人不許穿大領大袖帶絨帽，務要束腰；女人不許梳頭、纏腳。該管牛錄章京稽查，若有犯者，本身及該管牛錄、拔什庫俱有罪」。

這種對本民族文化地推崇展現了強烈的本民族意識，這種意識表現為明顯的民族自大心理。隨著實力的愈來愈強，滿族統治者開始幻想有一天能夠取代漢族人成為中華大地的主人。

由此可見，滿族統治者並不安於東北一隅，在他們的心目中，遼闊的中原大地並不僅僅是漢族人的天下，滿族同樣有權力入主中原，主政天下。當他們如願以償，終於入主中原後，這對於一個社會經濟文化相對落後的少數民族來說，自然是一件驕傲的事情，滿族的民族自尊心得到了極大的滿足，民族自大心理日趨膨脹。

剃髮令的提出，正是這種民族自大情結的彰顯，是滿族民族獨尊心理的真實寫照，希望以此來得到其他民族的認同，甚至把其他民族同化。

同時，滿族原是一個狩獵民族，不但在人口數量上根本無法與漢族相比，而且，漢族具有悠久的歷史、高度發展的經濟文化，並且政治制度完備，統治者清楚地認識到這些都是滿族人望塵莫及的，因此，他們的民族自卑情結可說是根深蒂固的。

即使在對明作戰中，努爾哈赤亦稱呼明朝為「大明」、「天朝」。皇太極更是全面提倡以儒家思想為底蘊的中國傳統文化，提出了民族「一體論」，宣布「滿洲、蒙古、漢人，不分新舊，視為如一」，希望以此來學習漢族的先進文化知識。

但是深受儒家傳統文化影響的漢族士人，仍然不忘「華夷之辨」、「夷夏之防」，仍然把已經主政中原的滿族視為蠻夷。

漢人的這種思想，深深刺傷了滿族的民族自尊心。不同民族的成員，最不能容忍的是外族人的侵犯及對其民族自尊心的傷害，民族自尊最明顯的標誌是不受他民族擺布的心態。

為了維護其民族自尊心，統治者認為首先要在生活習俗、文化禮儀上使其同化，以扭轉漢人對自己的敵視，甚至輕視。因為為了證明自己民族的勃勃生命力，每個民族總以自己不同於他民族的文化的各個方面，如服飾、語言、文字、節日禮俗、交往方式、生活習俗等而引為自豪，獲得自尊，並將其看做是民族生存的象徵。

因此，滿族統治者毫無例外的採取了高壓政策，「留頭不留髮，留髮不留頭」口號的提出就是最好的證明。

參考文獻：

陳生璽：《明清易代史獨見》

金啟孮：《滿族的歷史與生活》

孔定芳：《清初遺民社會：滿漢異質文化整合視野下的歷史考察》

邊家珍，李自然：《試論清初滿洲貴族推行「剃髮易服」政策的主旨》

李斯娜：《剃髮令與清初各階層心態研究》

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