為什麼要懺悔？星雲大師教你生活中如何反省

懺悔是我們消除業障，培福積德的殊勝的法門。

只要我們如法地去懺悔，懺悔的功德是不可思議的。

用清凈懺悔的法水洗滌身心

平時我們的衣服骯髒了，穿在身上非常不舒服，把它洗乾淨再穿，就覺得神清氣爽；身體有了污垢也要沐浴，沐浴以後渾身上下舒服自在；茶杯污穢了，要用清水洗凈，才能再裝水飲用；家裡塵埃遍布，也要打掃清潔，住在裡面才會心曠神怡。

這些外在的環境、器物和身體骯髒了，我們知道拂拭清洗，但是我們內在的心染污時，又應該如何去處理呢？

當我們的心受到染污的時候，要用清凈懺悔的法水來洗滌，才能使心地無污邪，使人生有意義。

懺悔的法水為什麼有如此大的功效呢？首先從生活中來說明佛教的懺悔境界：

生活上的懺悔與知識上的懺悔

我們日常生活中，身口意三業在有心無心之間，不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，只是我們沒有覺察而已。

所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，這種內心覺照反省的工夫，就是懺悔。

懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？

第一、懺悔是認識罪業的良心。

第二、懺悔是袪惡向善的方法。

第三、懺悔是凈化身心的力量。

在日常的衣食住行生活中，能夠修持懺悔的心情，就能得到恬淡快樂。

好像穿衣服時，想到「慈母手中線，遊子身上衣」的古訓，想到一針一線都是慈母辛苦編織，密密愛心，多麼令人感激？如此一想一懺悔，布衣粗服不如別人美衣華服的怨氣就消除了。

吃飯，想到「一粥一飯，來處不易」，粒粒米飯都是農夫汗水耕耘，我們何德何能？豈可不好好的珍惜盤中飧？慚愧懺悔的心一生，疏食淡飯的委屈也容易平息了。

住房子，看別人住華廈美屋，想想「金角落，銀角落，不及自家的窮角落」，覺得有一隅陋室可以棲身，遠勝於天下多少流落屋檐的風雨人，懺悔的心一發，自然住得安心舒服。

出門行路，看到別人轎車迎送，風馳電掣好不風光，想想別人為此曾熬過多少折磨，吃過多少苦楚，是心血耕耘得來；而自己努力尚不夠，工夫還不深，自然以足代輿，如此安步當車，倒也洒脫自在了。

一念懺悔，使我們原本缺憾的生活，突然時時風光、處處自在，變得豐足無憂起來，這就是能夠常行懺悔的好處。

懺悔，是我們生活里時刻不可缺少的美德。

懺悔像法水一樣，可以洗凈我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋樑一樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服一樣，可以莊嚴我們的菩提道果。

《菜根譚》里說：「蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字」，犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。

懺悔雖然有如此殊勝的功德，但是一般人平居無事的時候，總是輕忽怠惰，不容易生起懺悔的心。

我們常常在噩運降臨時，才懊惱自己的種種錯誤：等到病魔纏身的時候，才嗟嘆自己的荒唐無度；在經濟拮据的關頭，才正視自己的揮霍浪費；到了山窮水盡、四面楚歌的地步，才懺恨自己的魯莽；活到年老力衰、齒危發禿的時候了，才後悔少壯不知發奮向上，老大徒然傷悲。

佛經上說「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩和眾生的差別，在於菩薩有前瞻遠見，不會迷惑於一時的貪慾，造作萬劫難復的惡因；而眾生短視淺見，只看到刀鋒上甜美的蜜汁，郤渾然不顧森寒銳利的鋒刃，等到蜜汁嘗到了，舌頭也割破了的時候，已經種下無盡的苦果，後悔莫及了。

人生短暫，我們應及早抗心高望，未雨綢繆，趁著年輕力壯的時候勤奮墾拓，趁著富貴豐裕的時候常行布施，趁著因緣湊泊的時候廣結善緣，創造自己未來光明而美滿的人生。

除了生活上需要反省懺悔之外，在知識上也要時時自我檢討，因為知識是一種深廣無涯的東西，常常進化變異，容易產生下面的錯誤，例如：

1、思想上的錯誤：就是佛教說的「邪知」，是學問和觀念上的偏差，譬如：不相信三寶、不相信因果、不相信輪迴……等，一旦發現自己有這種邪知，就要快快回頭猛省：「啊！我的知識錯了！」這就是思想上的懺悔。

2、見解上的錯誤：就是佛教說的「邪見」，是對人對事的看法想法不正確，譬如：否定道德倫理的價值、處事錯亂、誤解他人……等等，有了這種邪見，要知道自我警惕：「啊！我的念頭錯了！」這就是見解上的懺悔。

3、言論上的錯誤：也就是佛教所謂的「邪說」，在言詞上有了缺失，譬如：妄語、兩舌、惡口、綺語，說些模稜兩可、似是而非的話。

邪知邪見有時潛藏於心中，不易發現；而邪說往往借口舌發露，變成口業，容易滋生是非，傷害別人，因此我們要守口如瓶，要慎舌如刀，時時警惕自己：「啊！我說話太冒失了！」這就是言論上的懺悔。

日常生活中食、衣、住、行的懺悔，是身體行為的自我省察；知識上思想、見解、言論的懺悔，是心理意念的凈化修持。

只要常常在生活上反求，在知識上明辨，痛下懺悔工夫，就能使我們身心清凈，生命升華了。

禪宗的高僧大德，常常將生活與知識融會起來，在生活里體會知識，用知識來印證生活，以免割裂分化，徒然成了禪和子、迷路漢，白雲守端禪師說的「聲聲解道不如歸，往往人心會者稀」，就是這層意思。

當一位學者向南隱禪師請示什麼是「禪」時，南隱不發一言，只是以茶水奉客，持著茶壺倒呀倒的，把茶杯注滿了，水都溢出來了，仍不停止，那位學者眼見茶水流溢滿桌，而禪師仍然專註的倒茶，毫無止意，學者慌忙提醒說：「禪師，茶滿出來了，不要再倒了!」

南隱禪師點點頭，說：「你就像這隻杯子一樣，心中滿是偏執的看法與想法，滿滿的理論一大堆，如不先將自己心中的妄水空掉，你如何承受法水呢?」

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