南懷瑾老師：真正的學問是做人好，做事對！

真正的學問是做人好，做事對！

「學而時習之」，重點在時間的「時」，見習的「習」。首先要注意，孔子的全部著述講過了，孔子的全部思想了解了，就知道什麼叫做「學問」。普通一般的說法，「讀書就是學問」，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。這個解說在本篇里就有。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。這不是我個人別出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個人。

講到做人，我們就想到莊子也提到過這件事，《莊子》這本書把有道的人叫「真人」。唐宋以後，對神仙、得了道的人叫「真人」。譬如現在指南宮供奉的呂純陽叫「呂真人」。如今的人聽到「真人」這個名稱，就好像帶有宗教色彩，相當於西方的上帝，中國的仙、佛一樣。實際上過去道家所謂的「真人」，是指學問道德到了家的人。與這名詞對稱的叫假人，假人還是人，不過沒有達到做人道德的最高標準。發揮了「人」的最高成就，在道家就稱之為「真人」，孔子認為這就是學，就是學而之人。於是一個「學」字，這麼多觀念都被他包括了。

那麼學問從哪裡來呢？學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的。這個修養不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。所以孔子在下面說「觀過而知仁」，我們看見人家犯了錯誤，自己便反省，我不要犯這個錯誤，這就是「學問」，「學問」就是這個道理，所以他這個研究方法，隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省，就是學問。開始做反省時也不容易，但慢慢有了進步，自有會心的興趣，就會「不亦說乎」而高興了。我們平日也有這個經驗，比如看到朋友做一件事，我們勸他：「不可以做呀！老兄！一定出毛病。」他不聽，你心裡當然很難過，最後證明下來，果然你說得對，你固然替他惋惜，對於自己認識的道理，也會更進一層得到會心的微笑——「說」，不是哈哈大笑。悅者，會心的微笑，有得於心。

上面第一點所講的是學問的宗旨，隨時注重「時」和「習」，要隨時隨地學習，不是我們今天來讀四書就叫做學問，不念四書就不叫做學問，這不是它的本意。

《論語別裁》

什麼叫做學問？我在《論語別裁》中首先提出來，大家不要搞錯了，以為知識就是學問，事實上學問並不是知識，知識最多只能算是學問中的一部分。我看大學畢業的人，碩士也好，博士也好，只是專業訓練的一種學位而已，只表示已具有了某項專門知識，但並不見得就有了學問。文章寫得好，只是文學好；詩作得好也只是詩好；繪畫好也只是繪畫藝術好，不算是學問。一字不識的人，他做人做得對，做事做得對，這就是真學問。學學問問，問問學學，如孔子在《論語》中說的：學問以人格行為為基礎。所以中國幾千年來的教育，古今有一共同目的，就是養成完美的人格，以人格教育為第一，這才是學問的道理。所以孟子也在這裡說明，不在書讀得好不好。

年輕人或者要以這個道理，似是而非的當作借口，不去讀書，說是在做學問，所以功課不好。這是強辭奪理，在學校求學的學齡中，沒有好好去讀書，就是做人做事沒有做對，就是沒有達到人格行為的標準，又怎麼會是在做學問？學問沒有別的，「求其放心而已矣」。每天知道修行，找回自己的心，放在平旦之氣中，此心永遠清明，養成永遠高潔的氣質，這是中國學問的精華，也就是孟子所說的「學問之道」的精華。

《孟子與滕文公、告子》

人看書時容易將好的比成自己，看《三國演義》，每把自己比成諸葛亮，絕對不自比曹操，讀經書也是一樣。但書中的道理是否能進入自己的心中，成為自己的精神，落實於自己的行為上，這就是真學問了。這也是大家尤其是青年朋友們要注意的地方。讀書時，對書中的道理懂了，可是當實際的狀況臨身時，能不能依道理做到，這才是最重要的。所以讀書做學問的目的在此，不在於認識字，也不在於解釋文字。

我曾經告訴一些聽講的青年朋友，我這裡不是學校，來這裡混是不行的，我並不歡迎，我沒有精神跟大家做遊戲；如以在一般學校混文憑的態度而來，則大可不必費這個精神。對於書上的文字解釋得出來，懂得書上所說的道理，那只是知識，不是學問；真正的學問，是將所懂的道理變成自己的精神、思想、行為，而且能實行、做得到，這才是真正的學問。知識處處都有，學問卻要自己去做出來。

像孟子這段文字，人人看了都會叫好，可是叫好歸叫好，必須事到臨頭照這個道理去做才行。所以須得把這個道理會之於心，用以做人、做事，才算是讀通了，才算是有學問，才算是成功了。成功不一定是升官發財，並不是公司開得大，那與一個人完成學問無關。只有完成了自我教育，拯救了自己，才是真正的成功。

《孟子與離婁》

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