曾國藩：做人忌滿，萬事求缺！
文：向尚瞰 讀史專欄作家
《易經》曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。
天道虧盈，我們看月亮，月滿則虧，月圓後，亮光就開始一天一天減少；月未滿時，亮光卻一天一天增加，這就是「天道」。
我們看水，滿了就向低洼的地方流，這就是「地道」。
人道惡盈好謙，「惡」就是厭惡，就是厭惡「盈」，怕自滿，好謙虛。別人看到你得志，就生起嫉妒心，就想方法加害於你，找你的麻煩。當你處於低下地位的時候，別人倒憐憫你，同情你，想幫助你一點。
唐朝魏徵說：「自滿者，人損之；自謙者，人益之。」就是這個意思。
韓國作家崔仁浩創作的長篇小說《商道》，自2000年在韓國出版以來，僅兩年時間發行量就突破了200萬冊，被韓國企業當作「企業聖經」；在日本、馬來西亞、新加坡、中國台灣等地也迅速佔據暢銷書榜，形成亞洲文化圈中的「《商道》熱」。
2003年8月，世界知識出版社在上海圖書交易會上引進推出該書，一月訂數即達15萬冊。可見其受歡迎勢頭的強勁。該書講述的是19世紀初朝鮮鉅賈林尚沃，從一個卑微的雜貨店員成為天下第一商的真實而傳奇的一生，以及他在經商中悟得的「財上平如水，人中直似衡」的所謂「商道」。
林尚沃之所以能取得巨大的成功，得益於他師父石崇大師的三句真言：第一是「死」，只有自己對死有所感悟，敢於把自已置之死地，才能戰勝人生的危機；
第二是「鼎」，對財富、權力和名譽之慾望必須如鼎之三足，保持平衡，人生才不會傾覆；
而最緊要的是第三「戒盈杯」，一隻裝得太滿酒就會消失、斟入七分才可飲用的酒杯，這杯時刻提醒他的主人不可欲心膨脹。
林尚沃帶著石崇大師的這些教誨弄潮於商界，成了「天下第一商」。
在晚年，他從「戒盈杯」得到的啟示，又將自已的全部財產返還社會，住在農村每天種菜賞花，讀書撰文，安分自足地度過餘生。
戒盈杯，確有其物，即景德鎮的九龍公道杯。它是一種酒器，杯心直立一龍首，外底部有一漏孔。入注水，淺，則滴水不漏；滿，則水流殆盡。故稱「戒盈杯」。
手持「戒盈杯」，實際上是在提醒人們：凡事要適度，不可過貪，否則將一無所得。
前清曾國藩，對戒盈的認識，與林尚沃有相似之處。他的官位最高曾經做到四省的總督，真的像小皇帝一樣。但他書念得多，知道擁有的權利太大，已經過了頭，不是好事情，就為書房題名「求闕齋」，別人求圓滿無缺，曾國藩卻求「闕」。
闕者缺也，就是求欠缺用以提醒自己不能盈滿。由於他地位愈高愈懂得謙恭的重要，所以不僅能夠保得住自身的善始善終，就是他的後人也因為能遵他的遺教過得都不錯。
日本明治時代有個著名的禪師叫南隱，他的一杯茶的故事常常為人們所津津樂道。有一天，一位大學教授特地來向南隱問禪，南隱以茶水招待，他將茶水注入這個訪客的杯中，杯滿之後他還繼續注入，這位教授眼睜睜地看著茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終於說道：「已經滿出來了，不要倒了。」
南隱這時才意味深長地說：「你的心就像這隻杯子一樣，裡面裝滿了你自己的看法和主張，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何對你說禪？」
南隱禪師要人「先把自己的杯子倒空」的話，不僅是佛學的禪義，更是人生的至理名言。
心太滿，什麼東西都裝不進去；心不滿，才能有足夠的裝填空間。只有虛其心，才能實其腹，才能接受別人的幫助，得益於人。
見不盡者，天下之事。讀不盡者，天下之書。參不盡者，天下之理。虛懷若谷，低身處下，永不自滿，才是向上的車輪，才能百尺竿頭不斷進步。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡。做人忌滿，萬事求缺，萬萬不可風頭太勁，氣勢太盛。一則，人外有人，天外有天；二則，槍打出頭鳥，不利明哲保身。
人們之所以要常懷「高處不勝寒」的恐懼，就是因為高處的人極易自滿大意，極易輕視對手輕視危機，而且極易招致他人的怨尤妒羨，如果不時時刻刻有那種如臨深淵、如履薄冰的戒懼謹慎心態，那麼從高處跌下來的結局就會更慘。
