薩爾茨堡：不僅是音樂之鄉和孩子夢中天堂，更孕育了一場宗教改革

文｜趙愷

與那些歐洲歷史上曾見證過王朝興衰的名城古堡相比，地處今天奧地利西北邊境的薩爾茨堡，或許遠談不上家喻戶曉。但300多年前從這裡走出的一位天才作曲家，卻令這座城市與音樂結下不解之緣。1965年取材於這座城市裡所發生的真實故事而廣受歡迎的電影，更令其一度成為全世界孩子們夢中的天堂。

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位於薩爾茨城堡下的薩爾茨堡大學教學樓

作為一座在修道院基礎之上發展起來的貿易城市，薩爾茨堡在政治上可謂擁有著諸多優勢。一方面，中世紀的歐洲雖然征戰殺伐頻繁，但敢於公然攻擊修道院的軍事狂人卻終究只是鳳毛麟角。畢竟一旦得罪了天主教會，往後再難得到羅馬教廷道義和經濟上的支持。另一方面，修道院在經濟上無需向各級封建領主繳納各種稅賦。更能通過什一稅等方式騎在市民階層乃至貴族頭上坐享其成。因此薩爾茨堡在中世紀的歷史總體來說可謂順風順水。

但險要的地理位置及所積累的巨額財富，還是令薩爾茨堡不可避免的引來了野心勃勃的覬覦者。為了對抗向天主教會磨刀霍霍的神聖羅馬帝國王室，1077年時任大主教的格博哈德在薩爾茨堡中心地帶的僧侶山上，主持修建「霍亨薩爾茨堡要塞」以抵擋可能遭受的攻擊。可惜這一防禦工事最終還是在1167年被神聖羅馬帝國軍攻克。此後薩爾茨堡始終在王權和教廷之間搖擺，直到14世紀末從巴伐利亞公國手中獲得獨立，成了自成一體的薩爾茨堡大主教區。

薩爾茨堡大主教區的成立，一定程度上緩和教權和世俗的紛爭。但歷任大主教無憂無慮的生活卻很快被一場名為「宗教改革」的社會運動所打斷。公元1517年夏天，美因茨大主教馮·阿爾布雷希特成功賄選為羅馬教廷樞機主教，為了償還其向德國富商富格爾家族的借款，他說動當時的教皇利奧十世允許其在自己的轄區內出售贖罪券。應該說教會以贖罪券斂財的行徑早已不是什麼秘密。但偏偏這次羅馬教廷派往薩克森的教士若望·特次勒格外的無恥，竟想出了「隨著銀幣落入盒子的鏗鏘一聲，你在煉獄的靈魂就能升上天堂」這樣的廣告語。

可能是出於對這種坐地收錢行為的羨慕嫉妒恨，也許是真心想要主持正義，又抑或單純只是被若望·特次勒的言行噁心到了，總之公元1517年10月31日，薩克森維滕貝格大學的神學教授馬丁·路德發表了其著名的論文《關於贖罪券效能的辯論》，由於整篇文章共計95條論點，因此日後又被稱為《九十五條論綱》。論點雖多，但馬丁·路德表達的意願，始終萬變不離其宗，那就是：「真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權利。」

馬丁·路德像

路德的初衷只是希望能夠在神學層面展開辯論，卻不想自己的文章一經刊出便一石激起千層浪。羅馬教廷氣勢洶洶地宣布要對其進行宗教審判，而薩克森選帝侯弗里德里希三世則出於自身政治利益的考慮，對路德予以保護。有了強大的世俗力量的支持，懷著破釜沉舟心理的路德言行日益激烈，羅馬教廷惱羞成怒，但卻偏偏礙於弗里德里希三世的情面，無力將其送上火刑架，只能以開除教籍作為懲罰。

馬丁·路德的膽魄鼓舞了他的學生——托馬斯·閔採爾。閔採爾和馬丁·路德有著相似的人生軌跡，都是從神學院的學生一步步走到修道院長、神學教授的崗位。但與馬丁·路德不同的是由於閔採爾的父親早年慘死於貴族的絞刑架下，因此其對封建貴族懷有刻骨的仇恨。在多年來為馬丁·路德的宗教改革奔走呼號之餘，閔採爾更積累了自己的人脈和威望。並最終振臂一呼，掀起了德意志地區農民起義的狂潮。

1525年，農民起義的烽火蔓延至薩爾茨堡。大批不堪忍受教會剝削的當地市民和附近鹽礦的工人，聚眾攻打薩爾茨堡外圍的多座城堡和修道院。時任薩爾茨堡大主教的馬托斯·朗（Matthaus Lang）倉皇出逃，直到1526年才在鄰近的諸侯聯軍的支持下，重新奪回了自己的教區。

值得一提的是，馬托斯·朗在中世紀諸多不學無術的主教之中倒也不算無能之輩。只是和他的前任——萊昂哈德（Leonhard）相比，實在遜色太多了。1495年出任薩爾茨堡大主教的萊昂哈德可謂是一個既懂經濟又懂政治的練達之才。在其任內，萊昂哈德不僅改革了主教區的財政體系，通過增加鹽礦產量、開發銀礦和金礦極大的充盈了主教區的收入，同時還大力興修水利、減少了春季洪水對薩爾茨堡的侵擾，開闢道路，促進與周邊城邦的貿易。在萊昂哈德任內，薩爾茨堡主教區不僅還清了此前的外債，還贖回了此前出售的土地。

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