此人稱中國精神領袖，其實是民族罪人，後逃亡國外，還買了一個島

道教是中國土生土長的宗教，起源於東漢時期，追尋羽化成仙，提起道教不得不說的一個地方就是蓬萊，傳說是仙人居住的地方，有一古居名為小蓬仙館，相傳為道士集中修鍊的地方。

現代研究考證這座仙館始建於清朝，為了追求超凡脫俗的風氣，特地讓人將其名為「蓬萊仙館」，建造者為清朝末年領導變法運動的康有為祖父。

說起康有為這個人，有著截然不同的評價，有人說他是正人君子，促使民眾思想覺醒，也有的人認為他就是一個小人，通過康有為的一些作品也能看出，整篇文章充斥著離經叛道的言論。

似乎每逢亂世總會有這樣的一批人，仗著有點才學煽動人心，看似正義凌然，背地裡卻大肆斂財，只顧自己利益，甚至編造歷史誤導民眾，雖然在但時間內可以聚集到一大批追隨者，不過真相終總有一天會被揭開。

康有為生於封建官僚家族，是晚清政壇資產階級代表，康有為很早就接觸到西方開放思想，從政以後積極推動變法運動，後來變法失敗，康有為提前得到消息後逃亡日本，在當地成立保皇派，致力於推動封建復辟，晚年時發誓效忠清朝，後來轉而擁護袁世凱上位。

從這一切來看， 康有為似乎為清朝傾注了許多心血，然而真的像他所說的這樣嗎？

康有為曾寫成《自訂年譜》，書中記載了自己曾參與過的許多事情，然而現代學者研究發現，裡面有許多虛假成分，因此很多人認為康有為的作品不可全信，裡面的言論多數都是為了蠱惑人心。

在書中康有為把自己描述成光緒身邊深受器重的大紅人，據說光緒下旨凡是康有為的奏摺，可以由他親自進宮由皇帝批閱，這種待遇在清末絕無僅有，或許康有為覺得通過這種方式可以體現出自己與眾不同，拔高自己的身份，然而仔細想來根本就是無稽之談。

此外有人說康有為領導「公車上書」根本就不存在，在康有為的自述中這件事發生在「馬關條約」簽訂以後，為了表達不滿，康有為領導學者上書，由他擔任主筆，寫成了一份奏摺，然而對奏摺上交的時間、地點等重要線索卻一字不提。

光緒真的收到這份奏摺了嘛？沒人知道，不過康有為卻對底下人說自己把東西交到了光緒手中，以此提升在眾人心中的影響力，這是他常用的欺騙手段，事實證明在康有為的政治生涯中，這種欺騙行為不在少數。

還有一個典型的例子就是，光緒被囚禁以後，曾秘密寫了一封衣帶詔請他來救助自己，歷史上確實有這件事，不過保存衣帶詔的人卻不是康有為，而是另一位變法人士楊銳。

後來知道這件事情的人都已死去，康有為就把這件事算作自己的功勞，只不過最終被楊銳後人揭露，無地自容的康有為只好遠逃海外，繼續矇騙眾人，以「衣帶詔」之事聚斂了大批愛國人士財富。

其實康有為在宮裡的地位並不高，甚至一些基本的清宮規矩都不懂，這些事可能會矇騙不知道真相的老百姓，卻逃不過史學家的法眼。

康有為最大的特點就是變化不定，起初還是倡導改革的先進知識分子，轉了一圈回來以後卻成了保皇黨，前後思想非常矛盾，總計來說康有為只做對自己有利的事情，在戊戌黨派慷慨就義的時候，康有為選擇逃亡，風波平靜之後，回國與袁世凱同流合污，充當復辟的精神領袖，倒行逆施的做法成為歷史的罪人。

後人認為康有為無論是參與改革還是回歸守舊派，影響力都沒有想像中的那樣大，根本無法承擔學術領袖的地位，甚至處心積慮寫成的《心學偽經考》，也沒多少人贊同。

對這樣一個複雜的人，或許是時候給給他重新定義一下，某一階段來說，康有為嘗試在封建王朝即將沒落的時推行西方立憲主義，然而卻對帝國主義幻想過大，本質上與洋務派並無區別，變法失敗以後轉而成為保皇黨，所推崇的變法也成了封建統治內部的一種「革新」，不再是他最初堅持的革命行為。

總之康有為提出的立憲主義對後世有一定影響，但是由於資產階級勢力薄弱，完全照搬西方制度根本行不通，導致民主政治與封建專制相互摻雜，沒有實際解決問題，因此康有為的貢獻微乎其微。

但康有為還是個十足的小人，他逃亡到國外後，不但榮華富貴，還是三妻四妾，後來乾脆用講座為名義大發「愛過財」，並用這些錢買了一個島。

這也是為什麼人們在評價康有為的時候，會有截然不同的兩種言論，百年後，對他的責罵和質疑也一直存在著，不絕於耳。

參考資料：

【《康有為大事紀》、《康有為傳》】

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